1、我不知道这种忐忑不安的日子持续了多久。你的已经去世的父亲有一次对咱们说，金钱是能够用分或者比索计算的，时刻却不能用日子计算，正因比索都是一样的，而每一天甚至每一小时都各不相同。他说的话我当时不太懂，但是一向铭记在心。博尔赫斯语录
2、咱们轻易地理解了现实，也许正因咱们直觉感到什么都不是真是地。博尔赫斯语录
3、据说人们生下来不是亚里士多德式，便是柏拉图式。这等于说，任何抽象性质的争辩都是亚里士多德和柏拉图论争的一个片断。
4、认为当代文学的罪过就是自我意识太重了我在写作的时候我会试着把自我忘掉。我会忘掉我个人的成长环境我只但是是想要试着传达出我的梦想而已。
5、那里容我作一些解释。看到一样东西，首先要对它有所了解。比如说，扶手椅是以人体及其关节和部位为先决条件的；剪刀以剪断的动作为先决条件。灯盏和车辆的状况也是如此。野蛮人是看不懂传教士手里的《圣经》；旅客看到的索具和海员看到的索具不是一回事。假如咱们真的看到了宇宙，咱们或许会了解它。
6、比奥伊·卡萨雷斯想起乌克巴尔创始人之一说过镜子和男女交媾是可憎的，正因它们使人的数目倍增。
7、我认为，在时刻和空间上持续必须的距离是适宜的《伊利亚特》可能是在特洛伊陷落两百年或三百年之后才写成的。想象的自由要求咱们在时刻和空间里面寻找久远的题材。
8、当一个人发现另一个人是独一无二的时候便爱上了他（她）。
9、一个十分老的男生背靠柜台蹲在地上，像件东西似的一动不动。悠久的岁月使他抽缩，磨光了棱角，正如流水磨光的石头或者几代人锤炼的谚语。
10、上帝在克莱门蒂诺图书馆的四十万藏书中某一卷某一页的某一个字母里。我的父母我父母的父母找过那个字母；我自我也找过，把眼睛都找瞎了。
11、时刻就是组成我在干的事情的物质。
12、世界会变，但是我始终如一，我带着悲哀的自负想道。
13、民主是一种广为流传的迷信，是一种统计学的滥用。
14、所有的理论都是合法的，但是没一个是重要的。重要的是靠它们来做什么。
15、它和咱们一样逐渐卷入这个由声音组成的迷网，涵盖了以前以后昨日此刻左右你我其他，等等。博尔赫斯语录
16、我很多年前就明白了，这个世界上没有什么东西不是一个潜在的地狱的起源；一张脸，一句话，一个指南针，一阵飘来的烟味，如果不尝试遗忘的话，都可能使他发疯。
17、贫穷是难以忍受的，富有是庸俗的最不舒服的形式。
18、丁尼生说过，如果咱们能够了解仅仅一朵花，咱们就能明白咱们是谁和世界是什么。
19、改正过去并不是改正单单那一件事：而是消除那些倾向于无穷的后果。
20、快乐不需要转化成美，而不幸却需要。
21、知道某些幸福只是偶然的机遇会减少幸福的魅力。
22、天使对我说，绵羊的毛皮不是老虎的颜色，撒旦对我说，强大的上帝要它变成那种颜色，利用了我的技巧和染料。此刻我知道，天使和撒旦都在颠倒黑白，一切颜色都是可恶的。
23、拂晓时我仿佛听见一阵喧嚣，那是离去的人群；他们以前爱我，又忘了我；空间时刻和博尔赫斯已把我抛弃。
24、任何命运，无论如何漫长复杂，实际上只反映于一个瞬间：人们大彻大悟自我究竟是谁的瞬间。
25、任何一种命运，再长再复杂都好，事实上都有那么一个时候：在这时一个人永久地知道了他是谁。企业标语
26、我犯下了一个人能犯下的最糟糕的罪行我过得不快乐。
27、我想就应发明一种没人能赢的游戏。
28、咱们很容易便理解了现实，或许这是正因咱们直觉里没有一样东西是真的。
29、在冥冥中主宰一切的神是慷慨的。
30、文学不是别的，就是引导一个梦。大学就应支持咱们去钻研古人和别人的东西。如果只是支持自我和当代的东西，那么大学就没用了，正因它只是在拓展媒体已经担负起的功能而已。
31、我仅有的两个癖好是：阅读大英百科全书和不阅读恩里克·拉雷塔（阿根廷着名作家，拉美现代主义的代表作家）。
32、战争，像女生一样，是男生的试金石。
33、西班牙文学的衰落是和西班牙帝国的衰落有关的。自从无敌舰队溃败，自从西班牙不容纳新教，自从西班牙比咱们还更落后于法国，自从现代主义在雨果和魏尔兰的阴影下构成气候而西班牙还不知不觉，西班牙文学就衰落了。博尔赫斯语录
34、命运之神没有怜悯之心上帝的长夜没有尽期你的肉体只是时光，不停流逝的时光你但是是每一个孤独的瞬息
35、像以往一样，我发现自我是个胆小鬼，正因怕失败而不敢大胆期望。
36、真是个性，人们从没有正因英格兰给这个世界填满了愚蠢的游戏，例如足球这样纯粹的身体户外而责备过他们。足球是英格兰最大的罪行之一。
37、专制的政权才会推行愚昧。
38、我坚信总有一天咱们不再需要政府。
39、但丁·加布里埃尔·罗塞蒂读了《呼啸山庄》后曾给一位友人的信中说：“事情发生在地狱，但不知为什么全都是英国地名。”博尔赫斯语录
40、上帝操纵棋手，棋手摆布棋子上帝背后，又有哪位神祗设下尘埃，时光，梦境和苦痛的羁绊。
41、黑夜是一片比世界更大的云，是一个满身是眼的妖魔。
42、贝隆主义既不能说对也不能说错，问题是已经改变不了了。
43、咱们是咱们的记忆，咱们是不连贯的空想博物馆，一大堆打碎的镜子。
44、我给你一个久久的望着孤月的人的悲哀
45、我在写作的时候是不会思考到读者的（正因读者但是是个想象的主角），我也不会思考到我自我（或许这是正因我也但是是另一个想象的主角罢了），我想的是我要尽力传达我的心声，而且尽量不好搞砸了
46、日子是一张琐碎小事织成的网，遗忘是由灰烬构成，难道还有更好的命运。博尔赫斯语录
47、咱们就应感到恐惧的异教徒是会和东正教混淆的那些。
48、足球很流行，正因愚蠢也很流行。
49、女生们让我倒霉。但是我获得的快乐足够补偿所有的不幸。痛并快乐着好过不疼不痒。
50、人们除了自我的本行之外，对别的事情都容易轻信。
51、多年来我弄懂了一个道理，那就是世界上任何事物都可能成为地狱的萌芽；一张脸一句话一个罗盘一幅香烟广告，如果不能忘掉，就可能使人发狂。
52、我滑下你的暮色如同厌倦滑落一道斜坡的虔诚，年轻的夜晚像你屋顶上的一片翅膀。
53、任何决定都不是最终的，从决定中还能够衍化出别的决定。
54、失明是孤独的一种形式。
55、我从不谈论什么背叛和原谅，遗忘是唯一的背叛和原谅。
56、黎明时分，他梦见自我身在克莱门蒂诺图书馆的阅览室里。一个戴墨镜的图书管理员问他找什么。赫拉迪克回说找上帝。管理员对他说：上帝在克莱门蒂诺图书馆的四十万册藏书中某一卷某一页的某一个字母里。我的父母我父母的父母找过那个字母；我自我也找过，把眼睛都找瞎了。他脱掉眼镜，赫拉迪克发现他确实双目失明。一个读者进来还一册地图集。这本地图集没有用处，管理员说，把地图集递给赫拉迪克。赫拉迪克随手翻翻。他头晕目眩地看到一幅印度地图。他突然福至心灵，指着其中一个字母。一个无处不在的声音说：你要求的工作时刻已经批准。博尔赫斯语录
57、我一再对自我说时刻是1条由过去此刻将来永恒和永不组成的无穷无尽的经线，没有什么东西比时刻更难以捉摸的了。
58、使人着迷是一个作家就应具有的几个最主要品质之一。
59、卡夫卡的命运就是把各种各样的处境和挣扎化为寓言。他用清澈的风格来写污浊的梦魇他是犹太人，但就我所知，其作品中从未出现过“犹太人”这个词。他的作品不受时刻限制，或许更是永恒的。
60、语言的连续性不恰当地夸大了咱们所说的事实，正因每个字在书页上占一个位置，在读者心里占一个瞬间。博尔赫斯语录
61、西里西亚的安杰勒斯曾说，“玫瑰是没有理由的。”几个世纪后，惠斯勒又宣称：“艺术是自我发生的。”
62、他痛骂批评家；之后，他比较厚道地把批评家说成是“那种自我没有铸币的金银，也没有蒸汽压机滚轧机和硫酸，但能指点别人藏镪的地点”。
63、对那么多事情表示怀疑的安德烈·纪德似乎从未怀疑过那必不可少的幻想自由行为。他坚信人能够支配其行为并毕生致力于对伦理的审察和革新，所用的心思绝不亚于对文学的实践和执着。
64、在死亡之外还有什么方式能够威胁别人？最搞笑最原始的，是用长生不老来威胁他。
65、我哭了，正因我亲眼看到了那个名字屡屡被人们盗用但无人正视的秘密的假设的东西：难以明白的宇宙。
66、咱们避而不谈的东西像极了咱们自我。
67、我觉得年轻人好像个性喜欢这种强说愁的感觉；他们几乎是竭尽所能地让自我愁眉不展，而且他们通常也都能得逞。
68、棋子们并不知道其实是棋手伸舒手臂主宰着自我的命运棋子们并不知道严苛的规则在约束着自我的意志和退进黑夜与白天组成另一张棋盘牢牢将棋手囚禁在了中间上帝操纵棋手，棋手摆布棋子上帝背后，又有哪位神祗设下尘埃，时光，梦境和苦痛的羁绊
69、在现实中，在历史上，每次当一个人在面临抉择时必然选取一个然后放下其他几个；而这并不在像那个属于期望和遗忘的，艺术上有着多种可能性的时刻概念中。
70、我是人人,我是无人我是别人，我是他而不自觉,他曾见过另一个梦我的醒他评判着他置身局外而且微笑。
71、过去的距离要更长一些，正因空间是用时刻来衡量的。
72、哲学史为何物？哲学但是是一段记录印度人中国人希腊人学院学者柏克莱主教休谟叔本华，以及所有种种的困惑史而已。
73、疑问是智慧的名字之一。
74、这些年来我发现，美，和快乐一样常见。如果一天里咱们没有哪怕一刻身处天堂，根本就过不下去。
75、咱们都是寓言里的人物，要记住寓言崇尚三之数。
76、一家大型公司的运作者肯定坚信它已经完备了，并且给它强加一个像过去一样洗刷不掉的未来。
77、向音乐（时刻的神秘形式）致谢。
78、我心想，一个人能够成为别人的仇敌，成为别人一个时期的仇敌，但不能成为一个地区萤火虫字句花园水流和风的仇敌。
79、逐渐失明并不是悲惨的事情。那像是夏季天黑得很慢。博尔赫斯语录
80、如同所有的作家一样，他拿别人已经完成的作品来评价别人的成就，但要求别人拿他构思或规划的作品来评价他自我。
81、梦像黑水一样把他淹没了。
82、死亡是活过的性命。生活是在路上的死亡。
83、我孤独而镜中空无一人。
84、语言是需要有共同记忆的一些符号。
85、他一再对自我说，可怕地是死亡地纯粹和总体行为，而不是具体地细节。他之后想，现实往往不可能和预见吻合；他以狡诈地逻辑推断，预先设想一个具体细节就能防止细节地发生。他坚信那种靠不住地魔法，虚构了一些难以忍受地特点，为的是不让它们发生；最后自然担心那些特点真的应验。奔腾年代观后感
86、创作就是把咱们读过东西的遗忘和回忆融为一体。
87、我从小就接收了那些丑陋的东西，世界上本来就有许多格格不入的事物为了共存而不得不相互接收。
88、我总想着：天堂大概就是图书馆那样的吧！
89、正因时刻永远分岔，通向无数的未来。在将来的某个时刻，我可能成为您的敌人。
90、由灰尘和时刻制成的人类，比仅仅由时刻制成的轻浮调子还要短寿。
91、祖哈伊尔说，经历了八十年的痛苦和光荣之后，他多次看到命运像一头瞎眼的骆驼那样突然把人们踩得稀烂。
92、我寻找自我的真实面貌，世界构成之前它已构成。
93、在这个好处上，流氓（民族主义）是恶中之恶。它分裂人们，毁灭掉人类本性好的一面，指向财富分配的不平均。三天里，在年，来自日本意大利法国美国和许多其他国家的二百五十个作家画家音乐家哲学家精神分析学家科学家经济学家和企业家在东京聚首，探讨一些世界性的重要议题，包括民族主义。博尔赫斯指出，民族主义正在分裂这个世界。
94、我觉得地狱和天堂都太过分了。人们的行为不值得那么多。
95、美，是那么高雅的奥秘，根本不是心理学和修辞学说得明白的。
96、我愿意做个勇敢的人。我的牙医很肯定我不是那种人。
97、诗歌需要韵律。诗歌永远记得它在作为文字艺术之前首先是口头艺术，记得它曾是歌。
98、威尔斯认为人类只有依靠教育才能自救。这种想法，咱们或许能够用艾略特的诗句加以表达，诗大致上是这么说的：咱们在知识上失却的智慧在哪里？咱们在信息上失却的认知在哪里？
99、我用什么才能留住你？我给你贫穷的街道绝望的日落破败郊区的月亮。我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。
100、凯尔特人也有一个故事讲的是两个有名的吟唱诗人的比赛。一个诗人弹着竖琴，从黎明唱到黄昏。星星和月亮爬上来时，他把竖琴交给对手。后者把琴搁在一边，站起身。前者认输了。博尔赫斯语录
101、他们会教导咱们说，永恒是目前的静止，也就是哲学学派所说的时刻凝固；但他们或任何别人对此并不明白，正如不明白无限广阔的地方是空间的凝固一样。
102、卢戈内斯说过：“就戏作本身而言，是一种短暂和低俗的品类。”
103、我从怯懦中汲取了在关键时刻没有抛弃我的力量。我预料人们越来越屈从于穷凶极恶的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和强盗了；我要奉劝他们的是：做穷凶极恶的事情的人应当假想那件事情已经完成，应当把将来当成过去那样无法挽回。我就是那样做的，我把自我当成已经死去的人，冷眼观看那一天，也许是最后一天的逝去和夜晚的降临。
104、然而随着时刻的推移，莎士比亚这条大河的水威胁到我渺小的河水，几乎把我淹没。我惊恐地发现，我正在忘记父辈地语言。正因一个人地特点是以记忆为基础的；我的害怕有我的理由。
105、有些人无法想象一个没有鸟的世界；有些人无法想象一个没有水的世界；而对我来说，我无法去想象一个没有书的世界。
106、“荣耀归于不朽的神，他手里握着无限宽恕和无限惩罚的两把钥匙。”
107、佩特下的断言可能是正确的。据他断言，一切艺术皆从音乐汲取灵感：这是可能的，正因音乐的形式和内涵是浑然一体的，咱们是不能将其截然分开的。
108、我写作，不是为了名声，也不是为了特定的读者，我写作是为了光阴流逝使我心安
109、人的记忆并不是一种加法，它是好处不明确的各种可能性的混合。
110、咱们管千百个变化不定的原因的无限运作叫做命运。
111、我徒劳地期盼入梦之前的象征和分崩离析。
112、我突然又记起柯尔律治的一个奇想。有人做梦去天国走了一遭，天国给了他一枝花作为证据。他醒来时，那枝花居然还在。
113、有些共产主义者抱有这种观点：反共产主义者就是法西斯主义者。这和说一个人不是天主教徒就是摩门教徒一样不可明白。
114、在他的想象中，那些多梦的夜晚是他能够藏身的又深又暗的水潭。
115、越是无所顾及，越能让人坚信这不是骗局；越是明目张胆，越不会露出马脚。
116、我最后一次见到他（马雷查尔）是在维多利亚·奥坎波的家里。出门告别的时候，他对我说：“您知道吗，博尔赫斯，您写的东西我可从来没有喜欢过。”我对他说：“嗯，我也不喜欢我写的东西。我是尽力来写作的，就这么回事。但是，您写的许多诗，我倒是很喜欢。这么说来，咱们有一点是一致的：您可能会对我说，您写的东西很糟糕，正因作家总会这么想的。”
117、从不认错的命运对一些小小的疏忽也可能毫不容情。
118、因此，一切疏忽都经过深思熟虑，一切邂逅相遇都是事先约定，一切屈辱都是惩罚，一切失败都是神秘的胜利，一切死亡都是自尽。博尔赫斯语录
119、为信仰而死比完全为它而活要容易多了。
120、无知的人以为无限的抽签需要无限的时刻，其实不然，只要时刻无限地细分就行。
121、之后他“死了”，他那淡淡的印象也就消失，仿佛水消失在水中。博尔赫斯语录
122、荒漠既是真实的存在又具有象征好处。它空无一人，英雄正等着人群出现。
123、所有的人都从生活中得到了一切，但是大多数人自我却不知道。
124、过去的弹药是无限的。
125、他不是为后代，也不是为上帝写作，正因他对上帝的文学喜好一无所知。他殚精竭虑一动不动秘密地在时刻的范畴里营造无形的迷宫。咱们往往为小说人物的不幸一掬同情之泪，结果咱们自我的不幸更让人悲哀。领悟的幸福远远超过想象或感觉。过去是构成时刻的物质，因此时刻很快就变成过去。
126、有人追求女生的感情，是为了把她抛在脑后，不再去想她。
127、历史更像是虚构的一种形式。
128、上帝为他施展了一个神秘的奇迹：德国的枪弹本应在确定的时刻结束他的性命，但在他的思想里，发布命令和执行命令的间隔持续了整整一年。先是困惑和惊愕，然后是忍受，最终是突然的感激。博尔赫斯语录
129、人会逐渐同他的遭遇混为一体；从长远来说，人也就是他的处境。
130、假如我无缘得到那份荣誉智慧和幸福，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。即使我遭到凌辱和消灭，但愿你的庞大的图书馆在一个人身上得到证实，哪怕只有一瞬间。
131、他十分虔诚，认为自我和上帝订有一个秘密契约，只要他祷告忏悔，干了再缺德的事也不会受到惩罚。
132、假如咱们看出一首诗表达了某种渴望，而不是叙述一件事实，那首诗就是成功之作。博尔赫斯语录
133、印度人把所有的哲学家都当成当代的思想家。他们用当代哲学研究的术语来翻译古老哲学家的作品。这种尝试其实是很勇敢的。博尔赫斯语录
134、在挑选敌人的时候要留意，正因他可能只是看起来像罢了。
135、拜伦“她优美地走着，就像夜色一样。”
136、事实是咱们拖延着能拖延的一切；假如咱们都深知自我是长生不老的，那么早晚所有的人会干完所有事情并且懂得一切。
137、在那做梦的人的梦中，被梦见的人醒了。
138、正因人生活在时刻与时刻的延续中，而那个神秘的动物却生活在当前，在瞬间的永恒之中。
139、我想在神的语言里，任何一个词都阐述了一串无穷的事实，阐述的方式不是含蓄的，而是直言不讳的；不是循序渐进，而是开门见山。时刻一久，我觉得神的一句话的概念有点幼稚或者亵渎。我认为神只应讲一个词，而这个词应兼容并包。神说出的任何词不能次于宇宙，少于时刻的总和。这个词等于一种语言和语言包含的一切，人们狂妄而又贫乏的词，诸如整体世界宇宙等等都是这个词的影子或表象。博尔赫斯语录
140、永生是无足轻重的；除了人类之外，一切生物都能永生，正因它们不知道死亡是什么；永生地意识是神明可怕莫测高深。
141、一个人的所作所为和所有的人都有共同之处，因此，把花园里的一次违抗说成是败坏了全人类不是不公平的，说一个犹太人被钉上了十字架就足以拯救全人类也不是不公平的。
142、假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。
143、在所有人类的发明中，最令人惊叹的，无疑是书。其他发明只是人类躯体的拓展罢了。显微镜和望远镜是视觉的拓展；电话是声音的拓展；之后咱们还有犁和剑，胳膊的拓展。但是书却是另一种东西：书籍是记忆和想象的拓展。
144、比丹尼尔的外貌（我的局部失明使我更容易忘记）更重要的是他众所周知的噩运。那么多年下来，一个人能够佯装许多东西，却不能佯装幸福。丹尼尔索普，他的身上几乎散发着忧郁的气质。博尔赫斯语录
145、没有比思考更复杂的享受了，因此咱们乐此不倦。
146、我有时猜测，唯一不神秘的东西就是快乐了，正因它只需靠自我来证明。
147、时刻是最好的甚至是唯一的选集编纂者。
148、某些道德家认为拥有钱币不必须表示幸福，另一些幸运的形式也许更为直接。
149、但丁是人类的象征，贝阿特丽切是信仰的象征，而维吉尔则是理智的象征。
150、妒忌是个很西班牙风格的主题。那些西班牙人总是想着妒忌。他们形容什么东西很好会说：那可真让人妒忌。
151、对我而言，布宜诺斯埃利斯有过开始就是扯淡，我把它看得那么永恒，就像水和空气。
152、如实叙述那天下午的事情相当困难，并且也许是不适宜的。地狱的属性之一在于它的不真实，这一属性使它的可怖似乎有所减轻，但也可能加强。一件连当事人几乎都不坚信自我会干出来的事情，怎样能使别人信以为真呢？
153、语句，被代替和支离破碎地语句，别人的语句，是时刻和世纪留下的可怜的施舍。博尔赫斯语录
154、被咱们称作不幸的是咱们对偶然性这个复杂装置的忽视。
155、“庄子梦虎，梦中他成了一头老虎”，这样的比喻就没有什么寓意可言了。蝴蝶有种优雅稍纵即逝的特质。如果人生真的是一场梦，那么用来暗示的最佳比喻就是蝴蝶。博尔赫斯语录
156、在一个人写作时，他同样也是读者。
157、克鲁斯在黑暗中搏斗（他的身体在黑暗中搏斗）时，他心里开始明白过来。他明白命运没有好坏之分，但是人们就应遵照内心的呼唤行事。他明白臂章和制服如今对他已是束缚。他明白自我的本性应是独来独往的狼，而不是合群的狗；他明白对方就是他自我。恣肆狂放的平原上天色已亮，克鲁斯把军帽扔到地上，大喊着说他决不允许以众敌寡，杀掉一个勇敢的人，他转身和逃兵马丁·菲耶罗一齐，同士兵们打了起来。
158、使他觉得遥远的不是时刻长，而是两三件不可挽回的事
159、当然，我认为，通向智慧的唯一途径是知识，甚至是信息。但是，如果说哪一个国家以前有过信息，以前有过知识，那么这个国家就是德国。然而，这个国家被希特勒幼稚可笑的理论欺骗了德国人还有一样东西（这在叔本华身上倒是没有的），那就是崇拜权威，这是一种中国式的对权威等级的崇拜，把人的各种头衔看得很重。
160、阿拉伯民间故事集《一千零一夜》中讲故事的女子。相传萨桑国国王因痛恨王后与人有似，将其杀死，此后每日娶一少女，翌晨即杀掉。宰相之女山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王，每夜讲故事，引起国王兴趣，免遭杀戮。她的故事讲了一千零一夜。
161、英雄们就这样战斗，可敬的心胸无畏无惧，手中的钢剑凌厉无比，只求杀死对手或者沙场捐躯。
162、要编制我的仿作是很容易的，我本人就能够办到，正因众所周知，我写的东西是一堆与时刻镜子迷宫匕首和面具进行的游戏。索：也是与痞子和异教徒头头进行的游戏。
163、我从小就理解了那些丑陋的东西，世界上本来就又许多格格不入的事物为了生存而不得不相互理解。
164、他想起人们做的梦是属于上帝的，迈蒙尼德斯说过，梦中的话语如果清晰可辨，并且看不见说话的人，那些话就是神圣的。
165、我认为，治人和治于人的想法，与其说贴合成人的思维，倒不如说更贴合儿童的思维。
166、记得诺克斯替教徒说过，惟一能够免于犯罪的方法就是去犯罪，正因从此以后你就会改过向善了。在文学的领域里，这种说法是完全正确的。如果在我写完了十五册让人受不了的书之后，发现这些书里头还有四五页的篇幅是能够理解的话，我还是会很高兴的。
167、挪威文把血比喻为“蛇之水”。
168、你会反驳说，现实不必须非搞笑不可。我的答复是，现实能够不承担搞笑的义务，但不能不让人作出假设。
169、我从怯懦中汲取了在关键时刻没有抛弃我的力量。我预料人们越来越屈从于穷凶极恶的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和强盗了；我要奉劝他们的是：做穷凶极恶的事情的人应当假想那件事情已经完成，应当把将来当成过去那样无法挽回。我就是那样做的，我把自我当成已经死去的人，冷眼观看那一天，也许是最后一天的逝去和夜晚的降临。
170、房子实际上并没有这么大，使它显得大的是阴影对称镜子漫长的岁月我的不熟悉孤寂。
171、都说我是个大作家。我对这个个性的想法心存感激，但是却不认同它。将来会有些智者简单把它驳倒，给我安上一个骗子或者粗制滥造的标签或者两个同时安上。
172、假如我无缘得到那份荣誉智慧和幸福，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。
173、“正是咱们两人此刻共犯的罪孽”，国王悄声说。“了解到美的罪孽，正因这是禁止人们问津的。”
