易立段落训练精选76段摘录
“君子比喻义，小人比喻利。”中国的人生哲学始终围绕着“义利”二字。这里有一篇关于“义利”的议论文。让我们来看看！
朋友的类型可以分为义友和利友。这两种朋友是生活中不可缺少的一部分。每个人都会有这样一群朋友，或者说一个生活圈，他们共同构造一个精彩的篇章，绘制一幅精彩的人生画卷。义和好朋友是生活中必不可少的一部分，也是每个人生活所必须的。
仁义好朋友是生活中的客观现实，每个人都无法回避。他们没有错，也没有必要回避他们的存在。他们是生活中必不可少的人际关系。每个人都会有自己的生活“圈子”，“圈子”的成员主要是朋友，所谓的朋友主要可以分为义友和益友。
每个人都会有自己的兴趣和诉求。为了满足自己的需求，他们必须从自身之外获得帮助和支持。这些人为了满足彼此的利益，共同构建了一定的圈子，互相帮助实现各自的目标。这是好朋友；为了共同的兴趣爱好和理想走到一起的人，叫做义友。
朋友之间是被利益和需求捆绑在一起的，没有利益的支撑，他们之间的关系是苍白无力的。这样的关系经不起时间的洗礼，更经不起考验。而义友之间没有利益关系，名利意识淡漠，是一种比较简单的社会关系。他们的交往不是利益驱动，而是经得起岁月的洗礼和考验。
为了工作、生活、爱好、理想、兴趣、爱好，人必须与社会成员有一种关系，建立“朋友圈”。朋友中的朋友到底属于哪一类，每个人在自己心中都会有一个位置。
众所周知，一个人的力量毕竟有限。一个人要实现自己的目标或某种利益，就必须借助外力去认识、结交、团结一定范围内的人，与之密切接触，从而达到未来或长期合作共赢的目的。这样的朋友就是我们所说的好朋友。
朋友之间有着千丝万缕的联系，或者相同或相似的兴趣爱好。为了达到某种利益平衡或利益满足，他们形成人际关系。利益永远是朋友和利益之间的前提，利益是维系彼此关系的连接点或核心。一旦失去了利益，他们之间的关系就会显得苍白无力，一切都会烟消云散。没有利益的制衡，朋友和利益的关系就会消失。
友谊是一种相对简单的社会关系。这种人不是利益驱动的。维系两人关系的核心在于共同的人生观、兴趣和理想。他们的交往没有名利感，名利在他们看来很淡。朋友没有很强的物质感和利益感，受亲情支配，不受时间空、地位等外界因素影响。他们几乎有一种相互理解和默契，每个手势都能心领神会。
一切都可以紧密配合。友情是一种难得的社会关系，也是一种特殊的社会关系，俗称知己。因为稀有和稀有，人们常常感叹人生难得有一个知音，知音无比珍贵。
朋友之间互相了解，互相理解，互相补充，互相付出而无怨无悔，毫无保留。它是社会生活中的一朵奇葩，受到许多学者的推崇。管鲍之谊、知音、舍命、胶漆、鸡黍、桃园……所有的词语都透露着一定的信息，而且都以义词开头和结尾。
学生的接受与拒绝，大众的批评与赞美，孔子的喜与怒，穿越时空的沉思，都是跨越千年的警钟。一切都告诉我们:要正确对待利益和义。
利润是衡量正义的标准。道德好像是一个天平，一端是义，另一端是利。有了义利的尺度，道德的天平才能保持平衡。
在危机和道德对抗的时刻，吴菊萍用她脆弱的双手，毫不犹豫地托起了从高楼坠落的幼童。她选择了道义，她的手断了。她没有像普通人一样划清利与义的界限。她在选择义的同时选择了利，接受了“最美妈妈”的表彰，甚至接受了重赏。人们对此褒贬不一，就像孔子评价自己学生的行为一样。我认为利润应该是衡量正义的标准，吴菊萍的选择是毋庸置疑的。
易立是一对双胞胎兄弟。他们的关系看似是权利和义务，那么为了利益怕什么呢？做好事和做坏事一样，是不是很难“和别人讲和”？
把捡到的贵重物品交给市政府，在中国真的是一件小事，不需要大张旗鼓的表彰，也不需要失主的奖励和招待。然而，来自中国的年轻人杨力在德国却有这样一段经历:在他做了这样一件普通的事情后，水晶镇的镇长为了拿到他的勋章和500欧元的奖金，发动了一百名警察寻找他。市长郑重告诉杨丽:奖金可以不要，但一定要收下，因为这不仅是对他个人的认可，也是社会对好人好事的尊重。是的，多做正义的事，是正义的一种衡量。衡量的背后难道没有一个社会对善行的认可和尊重吗？
利润是对正义的鼓励。道德似乎是一朵花，义是花，利是和风，有了利的风，道德的芬芳才能发扬光大。
千禧年，水稻杂交之父袁隆平获得最高科学荣誉奖500万元。不知道这种跨越千年的接纳会不会迎来一口气。我只知道袁隆平两系杂交水稻技术的推广，养活了千千几百万炎黄子孙和世界上几亿人。这个奖是他应得的。更何况国家之所以设立这个奖项，是对千千千千万万有志之士的一种鼓励和号召，是对善行的传承和发扬。
跨越千年的禅定，穿越时的警报空，春来流水，我的心是清澈透明的，哪怕是世间的利益。正确对待义利，让道德之花四季绽放。
从小到大，我们听到的大多是这样的说法:君子重义，不见利；他善良但不求回报；他无私，无私。在义利的对抗中，我们这个民族一直以义为荣，以利为耻。正因为如此，历代涌现出无数大爱无私的人。他们用自己的光辉事迹让中华民族的精神[/k0/]熠熠生辉，用自己的救弱扶贫精神温暖了千千千千万万颗悲凉的心。这些不求回报的礼物，这些挺身而出的正义行为让我们活得有意义、有方向、有力量。因此，孔子的弟子冒着生命危险救人后收取有价值的报酬是合理的，这引发了人们的大量讨论。但孔子对弟子的这种行为大加赞赏。
为什么孔子的态度总是和别人相反？因为他知道义无反顾，但行动并不遥远。对于一个人来说，实现一个义行、一件好事并不难。难点在于多做，持续做。毕竟每个人都有自己空的生活空间，都有自己的责任和权利。非功利性的慈善和奉献，有了精力和财力，一定会给心灵带来慰藉和充实，人格和灵魂也会因为无私无悔而变得饱满鲜活。但人毕竟是社会人，在现实中不可避免地要受制于各方面的利益，所以绝不能乞求一个人牺牲自己。正是因为这种牺牲和奉献，很多人把做好事当成了畏途，以至于只有感动和感激，只有敬佩和敬仰，却不效仿，不宣扬。
如果可能的话，把政府机关和社会组织组织成一些有识之士，包括那些从别人的善行中获得利益的人和受益者，他们能够积极地、真诚地对善行和善举的实施者给予适当的奖励，让他们真正地为自己的不求回报的行为得到精神上和物质上的补偿，让他们真正地发现自己的行为是在帮助自己而不是帮助他人和社会。是为了自己，为了亲人，为了社会，拯救生命的美好。只有这样，有爱心、善良的人才会更加努力地付出爱心、善良，才不会有家之忧、天下之薄，才能让自己的义举得到精神上或物质上的回报。在这方面，政府机构有责任构建一种机制，形成一种规范，这种规范始于规范，终于习惯。
要让好人得到好报，让好人层出不穷，仁义之旅蔚然成风。我们由衷认同我们传统的义利观，重义轻利，但不排斥利。我们更愿意接受善意的回报。只有这样，这些神圣而美好的品行才能光荣，才能让我们明白什么是高尚，什么是威严！
——除了义和利，还有更值得活下去的东西。这将支持我度过未来的艰难时期。
君子比喻义，小人比喻利。中国的人生哲学始终围绕着义利二字。但如果我既不是君子也不是小人呢？
曾经有一个时代，大家都被他的话说得有理。那时候可能会有真君子，把义放在利益之上，但更常见的是伪君子和迂腐君子，以义为利。那个时代已经过去了。曾几何时，世事巨变，义的名声一落千丈，真君子不见了，伪君子的真相大白了，迂腐的君子突然醒悟了，都为了利益匆匆离去。都说观念更新，义利之辩有了新的解决方法。原来盈利不是小人的专利，而是天经地义的事。
时间就是！这是时下流行的口号。企业家刺激生产是无可非议的。但世人却把它当作指导人生的座右铭，用商业的精神代替了人生的智慧。于是，一个人的生活变成了企业，人际关系变成了市场。
以前嘲笑廉价的人情。现在，连人情都变得昂贵而稀有了。请问，不花钱，就能买到一句问候和一点同情？
但是，没有必要留恋。试图通过宣扬各种正义来纠正时代的弊端，拯救人心，其实是没有用的。除了义利之外，还有一种人生。除了君子和小人还有其他人格。套用孔子的句式，我们不妨说“你可以向别人描述你的感受”。
义利，看似对立，实则相通。正义的人被要求献身于抽象的实体，而利润驱使人们献身于世俗的物质利益。两者都是无视人的，模糊了人的真实自我。教导人们给予，引诱人们占有。前者把人生变成了义务的履行，后者把人生变成了权利的斗争。你很少知道生活超越了义务和权利。义利离不开争。所以人与人之间的关系总是紧张的，无论是义师讨伐叛官，还是利欲主宰众生。
如果说义代表了一种伦理的人生态度，利代表了一种功利的人生态度，那么我所说的爱代表了一种审美的人生态度。它主张随心所欲，觉得对了就停，保持每个人的真性情。你不是你所相信的，也不是你所拥有的。你所做的就是你真正的样子。意义不在于奉献或占有，而在于创造。创造是一个人本真本性的主动发展，是一个人意识到自己本质力量时的收获。创造不同于奉献。奉献只是完成了外在，创造才是真正自我的实现。至于创造和占有，区别一目了然。比如写作，占有关注的是作品带来的地位，而创作只关注创作本身。有真性情的人，与人交往，对事物有情有独钟的味道。更何况在这个世界都在急着求利逐利的时代，他与人交往有一种闲适的感觉。我指的不是中国的士大夫式的闲适，也不是小农
