杜甫《庆碑五首》最全赏析及英译
【作品介绍】
第五首《咏古碑》为杜甫所作，入选《唐诗三百首》。作者去武侯祠追诸葛亮。所有的诗都是以议论为主，歌颂诸葛亮的杰出才能，惋惜他的失败。谈诗不用空，每一句都饱含深情，深入彼此的心灵和感情。但是，把汉朝没有恢复过来归咎于汉朝的命运，是一种宿命论的观点。更多唐诗鉴赏，请关注《车站》唐诗三百列。
以诗论事，诸葛成就天下闻名，第一句话就定下了基调。然后，自然对“宗臣”的画像肃然起敬。对联评价了诸葛的才能和功绩，对联称赞诸葛为伊尹、鲁商，使萧何、曹参黯然失色。这种赞美，表现了作者不评判事业成败的优越见解，对后世影响深远。最后，我要表达一个深深的感叹，这样一个杰出的人，因为汉运动的结束，不能为自己的野心买单，最后努力成疾。除了第二句是描写一个人的感受，其他的句子都是写诗加评论，但都能说得绘声绘色，流利自如，不给人停滞不前，苦涩难耐的感觉。
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[原文]
吟诵纪念碑，第五部分
作者:杜甫
诸葛威望超越大地，宗陈送画像晴空万里。
为了规划世界的战略，世世代代似乎都是栾峰的栾峰。
伊尹、吕上难分伯仲，不可同日而语，对军事行动的指挥沉着冷静，让萧何·曹参望尘莫及。
汉室继位是运气使然，诸葛亮虽难复兴，但意志坚定，一心扑在繁忙的军事上。
[评论]
挂:传播。
宗臣:天下最重要的大臣。
崇高:对其崇高品质心存敬畏。
三个独立的政权:魏蜀吴鼎立。
计划:曲折而彻底的展示策略。[yū]:弯，弯。策略:策略。
天空中的一根羽毛:一只飞翔的鸟，比喻诸葛亮独特而独立的智慧和品德。
平等与平等之间:平等与平等本来是指兄弟，这里指的是平等，也就是说在伊与鲁之间寻求。伊与鲁，商朝的伊尹，周朝的鲁商，都是辅佐先贤的开国名士。
如果命令已定:讲诸葛亮的话，治国理政，用兵从容淡定。
失去:意思是说，萧和曹虽然也是大臣，但不如诸葛亮。
只有:怜悯。
[押韵翻译]
诸葛亮的威名永存，万千学者留香；世人尊崇的朝臣画像庄严而崇高。
天下三分的局面是他策划和管理的；千百年来，他能像夫妻一样翱翔。
他辅佐刘备，和伊尹鲁商一样亲近；冷静指挥，萧何和曹参无法超越。
运气不好，东汉帝国工业实在难以复兴；虽然志在必得，但由于军务繁杂，最终还是因公殉职。
[翻译]
诸葛亮的名字将永留天地，他的画像是崇高的，令人钦佩的。为了把世界分成三份，万代就像天上的夫妻。伊尹和吕尚并驾齐驱，指挥军队从容作战，使萧何和曹参黯然失色。汉朝皇位转移是运气使然，诸葛亮没能起死回生，但他意志坚定，一心扑在繁忙的军务上。
[评论]
《追思碑五首》是公元766年(大历元年)杜甫在夔州所作的一组诗。在夔州和三峡地区，有宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人留下的历史遗迹。杜甫正是通过这些古迹缅怀古人，同时表达自己的人生经历和家国情怀。这是最后一个。武侯，即诸葛亮。当时，诗人参观了武侯祠，由衷地钦佩它，并写了一首诗。诗人赞扬了诸葛亮一生的成就，他的高尚品格和他的奉献精神。作品以激昂的笔法，热烈歌颂诸葛亮的才华和轮廓，哀叹其壮志未酬。全诗妙语连珠，韵味十足。轮廓鲜明，感人肺腑。更多唐诗鉴赏，请关注《车站》唐诗三百列。
“诸葛之威超大地”，从上到下覆盖全球，古往今来都是主旋律，“悬于主旋律之上”。它讲的是时间空，给读者一个“名满天下，流芳百世”的具体形象。首句如异峰，笔力苍劲。第二句“只有崇敬他的脸”，进入祠堂时，诗人看着诸葛的画像，不禁肃然起敬。他想到一代族长，刚正不阿，更添敬佩。“宗臣”二字始终引领全诗。
接下来，我会更具体地写诸葛亮的才华和成就。在意境上，紧扣第一次参观寺庙和雕像。诗人看了各种文物后，自然对他的丰功伟绩给予了高度评价:“然而他的意志，在战火纷飞的三国中，只不过是沧海一粟。”“韧”的意思就是“屈”。三国鼎立之势，犹如天上夫妻，功勋卓著，历代敬仰。但诗人的用词很微妙，“巧”字突出了诸葛亮受了委屈，地处偏僻。在天下人的怀抱里，只能算是“百里送一物”，三分功德也不过是“逞英雄一羽”罢了。《长生云》这句话形象有力，在论述中优于其他诗人，因为它在形式上表达了情感和情绪。
诗人想到诸葛亮超人的聪明和胆识，仿佛看到了他横扫千军万马的风采。诗人情不自禁地说:“他是易、鲁等人的兄弟，终有一天会超过所有政治家中最伟大的人。”。伊尹是唐朝开国君主的大臣。鲁商辅佐周文王，灭商有功。萧何和曹参是汉高祖刘邦的谋士。诗人盛赞诸葛亮的人品与伊尹、吕尚不相上下，但他自信从容的指挥能力却让萧何、曹参黯然失色。一方面表现了对武侯的极度敬仰，同时也表现了作者不以成败论事业的高人一等的见解。刘克庄说:“卧龙千年不存，有志于天下者，皆三代供养。这首诗是路易和仲博之间的，但小草是不够的。这个理论都是我儿子美发出来的。”黄生说:这个评论，“凡以一区成败论者，皆可废之。”读者可以看到诗人的判断的深刻影响。
最后，“虽知汉室无望，却为之奋不顾身，舍命。”诗人惋惜汉朝的“运气”已经结束，感叹虽然有武侯这样难得一见的杰出人物，但他们下定决心要恢复汉朝大业，却没有成功。而是因为忙于军务，过度劳累，死在了旅途中。这既是对诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”这一崇高节日的赞颂，也是对主人公未遂人生的深深叹息。
这首诗，因为诗人用自己的勇气和感情关怀过去，所以能清肠撼心，使人动情。它已经成为一首著名的咏怀往事的曲子。除了《画像》是对古迹的赞颂，其余的诗都是议论，不仅出彩，而且很抒情。三师争霸在后人眼中是大功业，但对诸葛亮来说，却轻如鸿毛:“小草”还不够，那只有“三师”不值一提。诗句写得如此曲折，处处拔高诸葛亮。这首诗通篇都在讨论，但不空普适。每一个句子都充满了情感，获得了动力，在诗的结尾达到了高潮:“然而他为此挥舞着他的头脑，献出了他的生命。”——全诗在这里最强音处结束。(傅景顺)
[关于“只是火红天空下的一片羽毛”的猜想]
诗人杜甫，面对武侯祠里庄严肃穆的诸葛亮雕像，被诸葛亮在历史上的威名深深打动，写下了这首诗，题目是《第五次祭奠》。这首诗中的“只当一片羽毛映衬着火红的天空”这句话有两种解释:
第一种:一般认为杜甫称赞诸葛亮像凤凰、大鹏一样，永远(永远)飞上九天(直冲云霄)。这个解释有两个问题:一是牵强；诸葛亮曾把自己比作卧龙，古今公认。没人把他比作凤凰，更别说是凶猛的大鹏了。对比彭和冯，并不能凸显诸葛亮的智慧。第二，毫无意义。上联说“然而他的意志，在三国交战之中”，意思是这么重要的决定是在草中间作出的，下联应该有所回应。只是夸他是凤凰是不可能的。
第二种:杜甫赞美诸葛亮的表演犹如一根凤毛高高飘在天空中，令人钦佩。而这根羽毛只是诸葛亮凤凰的千分之一，如此三倍天下的丰功伟绩，无非是送给诸葛亮而已。这个解释很直观:一根羽毛；还有一个深意:一次给一件东西。但也有依附的嫌疑:从一根羽毛想到一只凤凰，想到智慧诸葛亮的化身，要费很大的劲；而且一根羽毛长时间翱翔似乎也不太合适。更多唐诗鉴赏，请关注《车站》唐诗三百列。
有两种猜测:
第一种:解释羽毛为誉:羽毛在词语解释中可以作为誉。那么这种联系就可以解读为:三界的丰功伟绩只是诸葛亮应得的众多褒奖之一。史官评价说:“诸葛亮是宰相，他抚民，显风度，任官职，循权制，真诚公正；忠于自己利益的人虽然会得到回报，但违法失职的人会受到惩罚，认罪失情的人会被释放，能言善辩的人会被杀死。善无酬，恶无纤无堕落；物是精进，物理是基础，功名是担当，虚伪是轻蔑；最后，在国家版图之内，那些怕它又爱它的人，虽然刑政严明，毫无怨言，却是用心劝诫明的。可谓知人善任，是管理大师和小植雅。“在中国历史上，诸葛亮是智慧和道德的化身，是最伟大的政治家之一，在包括行政、经济、军事、科技、文化等许多领域都取得了卓越的成就。他是古今第一人。所以赞美天下三分只是一根羽毛。
第二种:做羽扇解。苏轼词:“羽扇丝巾，边笑边谈，强枷锁化为灰烬”。三国中，诸葛亮最潇洒。手里拿着一把鹅毛扇，谈笑风生。就这样，联盟的“运筹帷幄决胜千里”和联盟的“位居中游第二，共享天下三分”上下呼应，交锋齐整。在这两种猜测中，我更倾向于第二种，因为这是诗人石为诗人盛杜甫所作的一则笔记。
【作者简介】
杜甫(712-770)，本名子美，号少陵夜老，别号:凌渡夜老，凌渡布依族，汉族，原籍襄州襄阳(今湖北襄阳)，一般认为生于珙县(今河南巩义)。盛唐伟大的现实主义诗人。代表作有《三官》(新安官、石昊官、潼关官)、《三送别》(新婚送别、旧事送别、无家可归)等。初唐诗人杜之孙。唐肃宗，警官留下拾遗。入蜀后，经朋友推荐，他被任命为建南节度使，并在工商部任职。因此，后人又把他称为杜释伊和杜工部。他忧国忧民，人格高尚，一生写了1500多首诗，诗艺精湛，被后世世尊称为“诗圣”。
杜甫是中国唐代伟大的现实主义诗人，也是世界文化名人。经历了唐朝由盛到衰。杜甫和李白被称为“杜丽”。以区别于另外两位诗人李商隐和杜牧，即“小
