《离骚》赏析|节选《离骚》赏析
《离骚》是战国时期诗人屈原创作的一部文学作品。作品中大量的隐喻和丰富的想象展现了积极的浪漫主义精神，开创了中国文学中“骚”诗的形式，对后世影响深远。
宋代著名的历史学家、词人宋祁说:“离骚是辞赋的始祖，不过是后人为之。如果你不能给正方形增加一个时刻，你就不能超越规则到圆形。”也就是说，《离骚》不仅开拓了一个广阔的文学领域，而且是中国诗、赋永远达不到的典范。
《离骚》写于二十四、五年(前305、前304)，是屈原放归汉北后的两三年。汉北汉水折至杜英以东，向北流去，现在的天门、应城、京山、云梦四县称为汉北云梦。怀十六年，王起草宪旨，主张变法，主张联合抗秦。他被内外反对势力陷害，走上了左派的岗位。后来，楚国先后在丹阳和蓝田被秦国打败，屈原被招回朝廷，被任命为出使齐国的使者。二十四年，秦楚成亲，二十五年，秦楚在结盟，秦在楚回到之地，屈原被放回汉北。
汉北西北离楚故都燕营(今翼城)不远。《离骚》是屈原游览先王庙和共青宗祠时所作。诗首追述楚远祖，屈氏宗亲大祖。结尾写着“我在故土的边缘”，舍不得离开。中间还写了精神氛围中占卜的情节，巫术和占卜，都和这个特定的创作环境有关。
《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些情节片段反映了当时的历史事实(如“诗的开头和于成的发言”)。后悔拥有他。& hellip& hellip“数伤”指的是王怀对屈原反复的政治和外交态度。但在表演中完全采用了浪漫主义:不仅运用了神话传说，还大量运用了比喻手法，用花鸟来表达情意。“情为内，物为外，郁怨而沉”(刘《杂文杂记》)。而诗人所采用的比喻符号中喻体的赋值，是基于传统文化的，所以总给人一种文字传神，意义无穷的感觉。
由于诗人巨大的焦虑和激情，整首诗奔流如河，浩浩荡荡，一望无际。但仔细琢磨，无论是诗境还是外在结构，都体现了诗人非凡的艺术匠心。
从概念上讲，诗中写的是两个世界:现实世界和由天、神、古代人物和拟人化的日、月、风、雷、凤、鸟组成的超现实世界。这个超现实的幻想世界是对现实世界表现的补充。人间见不到王，天上见不到帝。在这个世界上，“人人都在争贪欲”。如果你找不到一个同志，你在天堂里要求一个女孩是不会有任何成就的。这有点类似于Xi·方平在《聊斋志异》中写黑社会的角色。只是《Xi·方平》中的主人公通过人变鬼去了另一个世界，而《离骚》中的主人公则在天地之间自由穿梭。这种思路更适合表达抒情诗的激情。诗人想象的天堂在高空和传说中的昆仑山上，与从原始社会形成的普遍意识和原型神话相吻合，所以很自然。与后来的文学作品相比，更具神话色彩，没有宗教迷信。诗人呈现的背景是广阔的、雄伟的、壮丽的。其意境之美，之宏伟，之悲凉，前所未有。特别是诗人把龙马的意象作为从人到仙，从仙到人的工具。据《尚书·忠厚》佚文记载，帝尧继位，“龙马赐甲”。神化的骏马是中国古代传说中动物龙的原型之一。李周说“马八尺以上为龙”，鲁《春秋》说“马之美是青龙之马，骑在遗上”。在世界上，一匹马就是一升空一条龙。本来只是地和高空的区别，但是因为神君变化的暗示作用，高空变成了天界。借助诗人自身的情节变化从人间到天堂，从天堂到人间，这首长诗的内部结构得到了极大的开合。诗中所写片段的情节只是作为情感的载体，外化思想斗争和情感变化。但是这些剧情很有效的避免了长抒情诗容易流于空的弊端。
从外在结构来看，全诗分为三个部分和一个仪式性的发言。第一部分叙述了他从开始到“虽未改，不忍心罚”的一生，回顾了诗人为了崇高的政治理想不断完善自己，不断与环境抗争的心路历程，以及他在悲剧性失败后的情感变化。这是他的思想在最剧烈的动荡时的真实表达。第二部分是从“一个女人的爱，她的爱，她的爱”到“我怎么能忍到生命的尽头？”其中一个女人的指责，说明连亲人都不理解他，他的孤独是无与伦比的。这就引出了向钟华陈述的情节。这是从现实社会到幻想世界的过渡(强调古圣先贤已经死了一千多年，所以对他说话是“空”的；但诗人又假设它埋在苍梧之地，所以多少有些“真实”)。然后就是天巡了。进不了天宫就上下求女，表现了诗人顽强的政治斗争和不断追求的精神。第三部分，从“索宴”到“仆哀马怀，蜷于局中而不能为”，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了他对祖国的深厚感情。看了很难过！最后一部分是礼节性发言。“我会住在彭贤的地方，如果我不能为美国的政治服务”，虽然字数不多，但说明诗人的爱国是和他对美国政治的理想联系在一起的。这是全诗高潮之后的点睛之笔，用来包裹全诗，进一步深化诗的主题，使诗中澎湃的情感，如长江，呈现出更明确的方向。这首诗的第一部分以接近现实主义的方式表现了诗人所处的环境和他自己的历程。后两部以丰富多彩、错综复杂的描写将读者带入一个奇幻的境界。它往往表现出一种广阔而神奇的景象。如果只有第一部，虽然不能说是充满血泪的杰作，但也不能说是浪漫主义的不朽之作；如果只有后两部分而没有第一部分，那么这首诗的政治思想就会更单薄，其主题的表现也不会像现在这样含蓄明确；既朦胧又深刻。
《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情英雄形象。首先，他有突出的外在形象特征。“高冠危矣，长冠远矣。”“变老没什么坏处。”很多屈原的画像，即使上面没有写“屈原”二字，也能一眼认出是屈原，因为都是基于诗中的这种特征描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一个进步的政治改革家，主张法治(“随大流但不尽然”)，主张提拔人才、赋权。第二，他主张美国政治，重视人民的利益和人民的作用(“神是无私的，人的美德不是互补的”)，反对腐朽暴虐的统治者和臣子追求私利(见陈辞段)。第三，他追求真理，坚强不屈(“我心善，虽死九次，犹不悔”，“我还是老样子，可罚我心”)。这个形象是中华民族精神的集中体现。两千多年来，它展示了无数仁人志士的品格和行为，赋予了他们力量。
