孟浩然《旬阳望庐山》赏析与翻译
[原文]
旬阳后期看庐山。
孟浩然
过了几千里的河，我还没有遇到一座名山。
当我把船停泊在浔阳城外时，我看到香炉峰不同寻常。
我读过《慧远传》，它尘封的痕迹永远让我怀念。
东精舍近，暮听钟。
[评论]
解题:千里船途中，作者停靠浔阳城门，看到著名的香炉峰，然后想起古代高僧，写下了这首被后人誉为“天籁”的优秀唐诗。
Xi:它是“航海”的同义词。
郭:外城(古代城市建筑分内城和外城)。
香火峰:庐山最著名的山峰。
元:东晋高僧慧远，隐居庐山。
尘迹:远离尘世的踪迹。
洞经社:和尚慧远隐居庐山时，由当时的刺史桓伊为他修建的一处隐居处，是当时和后代隐士的迷人胜地。
空听到钟声:徒然，我听到了来自林东精舍的钟声(因为作者所崇拜的高僧已经不在了)。
[翻译]
在江上航行了几千里，连一座名山都没遇到。
当我把船停泊在旬阳外时，我看到香炉峰不同寻常。
我读过《惠元恭传》，它尘封在外的痕迹总会让我怀念。
林精舍虽近在眼前，但晚间听钟声是徒劳的。
[欣赏]
这首诗简单自然，空没有一丝精神。它有散文的味道。在随笔中，他既勾画了江山的风光，又抒发了仰慕高僧慧远、向往幽僻胜地的隐逸情怀。后人和诗评家对这首诗推崇备至，视之为“a 空精神的“天音”；或者与李白的《牛渚夜泊思》一起，作为达到“无话不言情”妙境界的样本，比作画中的“一品”。
跋涉千里过江，无名山。第二句中的“杜”字，突出了作者的不舍，让他看到底线中的香炉峰，感到了幸福。第四句中的“开始”二字，点出了作者看到香炉峰时的喜悦之情，可以勾起情感的起伏；第六句用了“永怀”二字，很重，充分表现了作者对高僧慧远的由衷敬仰；第八句中的“空”二字，寓意着惆怅与失落的复杂感受，如“虽钟声犹可闻，远方的大众已不可见”，可谓爱意满满。从这些精炼的文字来看，作者对这首诗倾注了很多心血，但当这份心血达到极致时，却没有一丝磨砺，反而显得简单自然。
此诗素色，浑无痕，后人叹为“天籁之音”。后四句挺有气势的，一字千里。诗人用轻快的笔勾勒出了这个景点的轮廓，传达了他的表情。
想象一下，你带着千里炊烟顺流而下，心情是多么的畅快。一路上没有山，但也没有名山。船泊在旬阳门口的时候，我一抬头，眼前赫然耸立着庐山。“啊，翔鹭风，我刚才看见你了。真是名副其实啊！”四节，一气呵成，直到轻轻触碰“开始”二字，才会显示出船主在船上的欣喜与喜悦。
香峰是庐山的一大美景，其优美的身影常见于许多诗人的歌声中。“阳光香炉生紫烟”(李白《望庐山瀑布》)。李白笔下，香炉峰的古铜色被红日倒映，紫霭从云雾中透射。这颜色多漂亮啊。
李白的彩笔表现了他激昂的激情和瑰丽的诗风。此时的孟浩然，也不过是在欣赏风景，欣赏山色之美。所以，他用的是纯水墨，那么含蓄空灵性。从悠闲看庐山，有一种遥远的感觉。
以上半个诗人的叙述，略见情景，略述感受，落笔空精神；歌曲的后半部分是以情感为主，情感是内在的。他是用空灵之笔写的，就像老人评论的“一块空灵”。
炉峰幽香烟袅袅，远处“眺望”的诗人，思绪悠悠，引发种种遐想。诗人想起了东晋著名的高僧慧远。他热爱庐山，刺史桓伊在此为他建了一座禅院，名为“林东精舍”。据云处:“洞满山色美，却结香炉峰，瀑谷旁，...清泉环阶，白云满室。”来这里的人都觉得“神清气爽”。这个地方是如此的安静，让人弃俗，当然也是隐居山林的人所向往的。孟浩然是一个“在红润的青春里，放弃了帽子和战车的重要性，你选择了松树和云彩；而现在，白发苍苍了”(李白《给孟浩然的一句话》)，所以也就不难理解他“永远留在尘埃里”的心情了。
在他的遐想中，诗人深深怀念尘外和尚的脚步。这时夕阳斜照，突然他隐约听到离公安撤退地很远的托林吉有钟声。林东精舍就在眼前，而元恭是个古代人，上级没见他。空听到钟声，心里不禁涌起一种无端的怅惘。“空”这个词非常富有魅力。这里是倒装句。应该是先闻林东之钟，后知精舍“近”。此结余音不绝。并指出林东精舍，这正是作者所向往的。“日落”二字表示听到钟声的瞬间，“听到钟声”渲染了“日落”的气氛，加深了意境的深邃；同时也是一个话题。
这首诗，诗人写出来毫不费力，真有“挥纸如云”的奇妙效果。诗人写下了他在浔阳夜宿时的所见所闻所想，表现了他对隐逸生活的推崇。但“静舍”虽近，诗人不写访，而写下“空”，而“望”却不，悠然而远。难怪说到主“韵”的清人王世贞对这首诗大加赞赏，并与李白的《这一夜到江边西》放在一起，来说明《诗品》中所谓“无词不风流”的奇妙景象，是由斯空所画。他还说:“在这一点上，诗充满了色彩空，就像一只挂着角的羚羊。
