【关于支持社会力量提供多层次多样化医疗服务的意见】论廉耻最重要
人们感到“羞耻”
孟子曰:“人不可不要脸，不要脸，不要脸。”你有“羞耻感”，只有有了羞耻感，你才能诚实正直。不要脸的心是不人道的。可见，做人一刻也忘不了羞耻。
《诗经》是我国西周至春秋中叶约500年间的民歌和庙会音乐的选集。有一种羞耻感。比如《香风香树》:“香树有皮，人无意。
无意义不朽有什么意义？“大意是:看那只老鼠，它有皮肤(比喻指脸)。作为人，没有尊严和羞耻。一个人不知道自己的尊严和羞耻。他还活着干什么？
儒家认为，人无论做什么事，都应该感到羞耻。如果人失去了羞耻感，那将是非常可怕的。耻是“立人之大节”和“治天下之大端”，耻的最基本含义就是羞耻。
当人做了自己知道不该做的事，或者被说服做了不该做的事，自然会产生逆反情绪的涌动，产生逆反意识，产生负罪感，甚至感到羞耻，进而反思、忏悔、改正。
既然儒家坚持人要践行“仁义礼”的伦理体系，“要做到，人也；舍者，禽兽也”。如果有人“言过其实”，行为偏离了“人性”，儒家认为他们应该感到羞耻。
所以孔子说:“君子耻于言其所行”，“古人不能言其所言，而耻于躬其所弓，不可捉之”。
儒生被赋予了“以道济世”的使命感，他们认为儒生应该追求“以道济世”的目标，而不是物质腐败的享受:“致力于道而耻于恶衣恶食之士，不足以议之”(《论语·里仁》)，所以孔子称赞鲁兹“衣食足，与穿狐之人站在一起，而不以为耻”
值得一提的是，儒家思想重视的是“快乐”，而不是无条件地救济贫困。儒家认为，个人仕途的主要目的是以道济天下，有好的状态时，个人就应该是仕途；当不了官，穷是一种耻辱。
另一方面，如果国家没有办法，而个人富甲一方，领着国家的薪水，却什么都不做，“站在人民的基础上，什么都做不了”，甚至得到一个虚名。“听说了就更丢人了”。
儒家鼓励人们用“学、行、耻”的方法“修身”，旨在培养能践行“仁”的“君子”。
古今中外的文明史上，不乏对“耻”有精辟见解的圣贤、仁人志士。管仲把“耻”字上升到了国家生死存亡的高度。他说，“国家有四个维度:一是礼，二是义，三是诚，四是耻。”“国家的四维让一个绅士做他的命令；四维不开放。
国家在劫难逃”，礼义廉耻是治国之纲。没有它。这个国家要灭亡了。明末清初的顾认为，在四礼中，知耻是最重要的。一个人之所以不能清廉，甚至违法乱纪，知法犯法，做各种不道德的事情，很重要的一个原因就是他没有廉耻心。
官员如果没有羞耻感，就会与正义背道而驰，做不到正义的事，甚至会做出丑恶罪恶的事，最终带来极其恶劣的影响，甚至给国家和人民带来灾难性的耻辱。
正如法国莫洛亚所说，不要脸在任何时代都足以让统治阶级灭亡。清朝的康有为曾说:“风俗之美，在于养人以耻。知耻者，治家之大端也”。
至于一个知道自己羞耻感的人，随时可以反省自己。自省自律是知其耻的结果，是思想境界的升华，从而培养羞耻感、自律感、清廉感和尊严感。
