茫茫人海，相识即有缘
被土地爷惩戒的讼师
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清朝雍正年间，有一个讼师（相当于今天的律师）名叫李某，他老家在宁波乡下，为了工作方便，他在杭州十三湾巷，租了一个公寓居住。
这一天，李某在朋友家喝酒喝多了，回来的时候路过一座土地庙，醉醺醺的李某，居然在土地庙前面撒了一泡尿。
第二天早上，李某醒了酒，他想起了昨天晚上的无礼行为，心里很是后悔。因为他担心自己在土地庙前小便，土地爷会生气惩罚自己，让自己打不赢官司。
于是他来到土地庙前面，跪下对土地爷的塑像许愿说：“如果土地爷您不怪罪我，保佑这次我为别人打官司，能够获得胜利，事后我就买一只猪头，前来道歉还愿。”
几天之后，李某帮人打官司，果然赢了官司，得了一笔不少的酬金。李某很高兴，在酒店庆祝，结果又喝了一个酩酊大醉。
喝大了的李某，又开始发酒疯了，他摇摇晃晃地到熟食店买了一只卤猪头，然后来到了土地庙前面。
李某将猪头放在土地庙的神案上，指着土地爷大声说：“你这土地爷不行啊，我答应给你买一个猪头上供，你才让我打官司获胜，你这明摆着是收受贿赂，我要到城隍庙去告你。”
说完之后，李某放下猪头，气呼呼地离开了。当天晚上，李某做了一个梦，他梦见了土地爷对他说：“你在我面前撒尿，我并没有怪罪你；至于猪头，也是你自己要买的。你自己买了猪头，又说是我收受贿赂，还说要到城隍爷那里去告我，你真的以为我没脾气吗？你如此狂悖无礼，明天你一定会挨二十大板，到时看你还狂不狂！”
第二天，李某醒来，对梦里土地爷说的话记得一清二楚，他心里有一些忐忑，决定当天不出去了。因为不出去，就不会惹事儿，不惹事儿就不会挨板子。
就这样，李某果然在家里待了一天，到了晚上，他酒瘾难耐，走到街上去喝酒，喝完酒他很高兴，因为感觉自己不用挨板子了。
谁知往回走的时候，和一个人撞了个满怀，对方被他撞得坐到了地上。李某定睛一看，吓了一跳，原来对方是县令的小舅子王某。
王某也喝醉了酒，被李某撞倒之后，感觉没了面子，命令两个手下，将李某按倒在地，自己找了一片木板，狠狠打了李某二十板子，然后扬长而去。
李某被打之后，想起了梦里土地爷对他说的话，不由得苦笑说：“看起来，人不能言而无信，更不能太狂，否则该挨得打，是无论如何也逃避不了的。
所谓“土地”，即福德正神
所谓“土地”，即福德正神，在古代神话中专指管理一小块地面的神灵。因其为里社之主，所以又称“社神”。社神原本是自然神，天下君主臣民，皆得对土立社，以祈福报功。《诗经·小雅·甫田》说:“以我齐明，与我牺羊，以社以方。”这里所说的“社”，指的就是土地。清代瞿灏《通俗编·神鬼》说:“今凡社神，俱呼土地。”
汉代王允所著《论衡·解除》中，则有这样的说法:时间缮治宅舍，凿地掘土，功成事毕，解谢土神，名曰“解土”。古代大多将土地神称作“社公”；近代以来，民间多称“土地公公”。
旧时民间以土地公公为祭祀之神，为的是求年丰岁熟。土地生长庄稼，人们赖它而生存，把土地奉为神明，也就顺理成章了。
明代郎瑛《七修类稿》记载有这样一个传说:“太祖常微服出行，遇到一个监生，在酒家一起饮酒。无奈坐位已满，到处看了看，只有土地神的座位。太祖于是把神像移到地上说:‘暂且把座位让给我吧！’和监生两人对饮，问监生:“你是哪里人？’监生说:‘重庆人。’太祖就出了个对联说:‘千里为重，重水重山重庆府。’监生对:‘一人成大，大邦大国大明君。’太祖非常高兴。他们走后，酒店老板又把土神请到原来的座位上。当天晚上，酒店老板就梦到土地神说:‘皇帝命令我不可上坐。’正在疑惑，就听闻朝廷传召昨天饮酒的监生，还封了官职给他。这才明白昨天的另外一个客人是太祖微服私访。所以现在天下的土地神，多坐于下。”这个说法虽然不足为凭，但可知土地神的地位是较低的，而且对人间的皇帝还诚惶诚恐。
与城隍一样，各处土地神也都不是同一位神灵，大多以人鬼升任。如陈确庵《尉迟土地庙序》所说:“社以祀山林川泽原隰之神，谓之‘地祇庙’，以祀先代之有功德者，谓之‘人鬼’。今土地庙乃有陆宣公、子胥、武侯、卫公之称，则合地人鬼而一也。”
道观古代文献中，关于土地的记载屡见不鲜。最早被奉为土地神的，大概算是三国时期的蒋子文了。东晋千宝的《搜神记》记载:
蒋子文是后汉人，被乱贼所杀，三国时复活于孙权统治下的吴国，他告诉旧时的属下说:“我是此地的土地神，愿为百姓造福，但一定要为我造一座庙，否则将大祸临头。”当年果然出现了瘟疫。随后，蒋子文又接连制造了几起灾祸，闹得人心惶惶。孙权不得已，只好为蒋子文造了庙，还将钟山改名为蒋山，从此当地才太平无事。
宋代洪迈说乌镇普净寺的土地神，乃是梁朝文学家沈约。元代脱脱在《宋史·徐应镳传》中说:杭州太学的土地神，乃是宋代民族英雄岳飞。此外，古代翰林院和吏部所祀的土地，相传是唐代文学家韩愈。
“袍乌帽，装扮白发翁”的土地神，都是没有确实姓名、只是大众化的土地“标准像”。土地神一般都塑得面目和善慈祥，是一种令人尊重、信赖的长者形象。土地神旁塑有一老妇人，俗称“土地奶奶”或“土地婆婆”。
道教袭用民间的信仰习惯，亦祀奉土地。据《道门定制》说，道教斋醮的诸神中，有太社神、太稷社、土翁神、土母神等。民间所说的土地公公，实际上也包括在内了。但其地位低下，权利有限，身份是村舍保护神，职掌土地行政，能够管理的只是很小一块区域；民间习俗雕塑、绘画的土地神，大都右手掌杖，左手执元宝，“白发知公老，黄金赐福人”，显示其兼理财务；据说土地神也佐理死魂引渡事项，因此是一位集地政、财政、法政于一身的地域主管。
土地庙前有趣的对联
土地庙虽然简陋，庙前有些联语却十分贴切，口吻十分有趣，颇可玩味、欣赏，试举几例：
河南南阳某土地庙有一对联:
“噫，天下事，天下事；
咳，世间人，世间人。”
陈桐阶在某土地庙题有一联:
“并从横肱，少是夫妻老是伴；
正立拱手，你烧纸钱我烧香。”
有些土地庙的联语留有时代痕迹，试举两例：
辛亥革命胜利不久，湖南长沙某土地庙有一对联:
男女平权，公说公有理，婆说婆有理；
阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
建国前夕，四川重庆某土地庙有一对联:
婆婆莫擦摩登红，谨防特务打主意；
公公要留络腮胡，免得保长抓壮丁。
现在的还有：
打工赐给摇钱树，
居家赠送聚宝盆。
有些土地庙的联语留有行业特征，试举两例四川泸县土地祠戏台有一对联:
你看那些人，一出场便装模作样；
我爱这场戏，到头来是教愚化贤。
某青楼巷口土地庙有一对联:
这一街全都卖笑；
我二老从不出声。
奉祀土地神的大小祠庙社龛林立，以供善男信女虔诚致祭。
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