【来源：运城晚报】
□杨继红 李阿涛
土地庙虽小最卑，可早年间随处可见敬奉，每村都有大小不等的土地庙。
据《稷山卫生志》记载，仅1952年至1954年，稷山境内推倒大大小小泥神两万五千多个，土地爷泥塑占了一多半。
乡间最简易的土地庙可能就是一间屋，里面供奉着土地爷或是并坐的土地爷和土地娘娘的泥塑像，很少有石雕或木刻的，从这些材质使用上，表现出人们对神灵位尊也是“看神下菜”。
有一副对联是“乡里锣鼓乡里敲，当村土地当村灵”，诉说了对土地爷的乡土情感，不把其当作外人看待。另有一副对联是“土里生白玉，地中出黄金”，明眼人一瞧，这是要老百姓勤劳耕作才能丰收。颂扬土地庙公正无私的对联有：“公公十分公道，婆婆一片婆心。”
老百姓还假土地爷之眼，借土地爷之口，一边观察这个花花世界，一边道出世间丑态炎凉。“数往来过客，赶满街凶神”“我自是神头神脑，你休要鬼心鬼肠”“这一村许多笑话，我二老从不吱声”。
土地爷和土地婆有时也讲真话，可是有几个人能相信呢？仍然到庙里磕头烧香许愿。
在进庙前，也许没看过这几副对联：“我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落；汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰件件无”“你求名利，他卜吉凶，可怜我全无心肝，怎出得什么主意？殿遏烟云，堂列供品，堪笑人供此泥木，空费了多少精神”“命由己定，非可强求，彼四方人相率前来，剪纸花钱难应付；神在幽冥，哪能保护，你一件事都不去做，烧点香烛也徒劳”。你看后觉得可笑吗？连土地爷都无奈地道出自己的苦衷来了。
如今，土地庙在各村很少见到，敬土地爷、土地婆的人也寥寥无几。过去留下的土地庙对联，无不体现着时代和社会的烙印。庙联无论针砭时弊，还是嘲讽世人，或者玩世不恭，你若细细品读，对照所处时代，绝非多此一举。
