挽歌是对联的主体。从使用的角度来说，挽联并不是长期挂在景点，也不像婚联、寿联那样陈列后收藏。一般都是用后焚烧，存在时间很短。但楹联常被编成挽歌，一些优秀的楹联被收入《楹联》等书籍，可以流传于世。
之一，抓人
人们的对联主要是悼念，宁拙并不聪明。一般不使用双关、谐音、析字等特殊修辞手法。有通用的挽联，可根据对象选择，如《对联从化》所载:
拿着妻子的对联:
春江桃叶湿；
夜雨中的梅花蝴蝶梦寒。
抱着朋友和亲戚:
原因前人已有记载；
典型的后代。
据说尚还记得上法庭；
很难把剑挂在坟墓上。
关关连:
仙山碑流下羊的眼泪；
浚县拟留地。
兄弟姐妹协会:
同样的路，原来秋风一去不复返；
很难梦见池塘里的春草。
举办女婿岳父联谊会:
白人羞辱苏子美；
亲爱的空还记得李文恭吗。
门徒和教师协会:
问到感觉这个词的时候，我又在袁婷空哭了；
在这里传了宝之后，我深望暗帐，摧心。
不难看出，这些挽联都有一个共同的特点:端正典雅，适合悼念。
当然，从艺术欣赏的角度来说，那些个性化的对联更有价值。如纪昀扶着朱俊莲:
学术家庭与子女没有和谐；
和骨肉做朋友，这样就可以孤独终老了。
纪昀和朱军都是大学者，都是乾隆甲戌(1754)年间的进士，他们的友谊是同年的。他们学术道路不同，但私交很好。这幅挽联很清楚地说明了公与私的关系，悼念之情是真挚的。
曾国藩的弟弟曾国濂:
来来去去，夜月楼台萼影；
如果你不能做到这一点，楚天的天气充满了鹧鸪。
曾国藩的二哥曾国华死于三河镇之战。据说常见的鹧鸪歌就像“不会走路的兄弟”，古人用在诗词中。曾国藩用它来捧弟弟，再贴切不过了。对联的风格优美。
民国时期，名人交往是一个引人注目的现象。其中一些是代笔的，但以他们的名义出版。这种挽联除了表达哀思，还传达了一些特殊的信息。
孙中山把黄兴廉绑了起来:
恨地无臂，灌绛水无字，交九论古人，不易。
请问谁贤惠，谁会活。联盟有今天才十年，死都来不及。
“随地无武，河无文”，《刘金元佑游资源网》这本书写的是海，把黄兴和武文与古人做了对比。下级联盟对同志们的死亡表示悲痛和遗憾。
全端先是黄婉兴联，后来又极大地利用了外国教规:
共和国像华盛顿，战役像拿破仑。远在天边，英雄造时势。
祖祖龙惊伯朗沙，使罗马惊嘉福尔，立下丰功伟绩，死为壮士楷模。
将黄兴与四位中外历史名人相提并论，是符合他的成就和地位的:华府是美国的开国总统，拿破仑是法兰西之一帝国的缔造者，句中“祝祖龙”指的是汉朝的开国功臣张亮；贾夫尔，现译作加富尔，是意大利王国的之一任首相，也是“三创始人”之一。
丁毅提议小凤仙代表它加入蔡锷联盟，这也很适合双方的关系:
南天插满了翅膀，帝王翱翔，将是后半生的烦恼，偶遇成了梦；
十年前，北方的阎志，从悲到衰，得了一个英雄的知己，桃花色也是千年。
一个名人联盟也可以表明一个人的立场。试比较孙中山先生的两副挽联:
张拿着孙中山的对联，把与洪秀全、朱元璋相提并论，表现出张强烈的“派曼”思想:
六十年的成败，不一样；
攻中山者说，死傍孝陵冢，古今同匡天下。
蔡元培手持孙中山先生的对联，带领人民推翻了孙氏的帝制，表达了蔡先生的民主立场:
中国的自由神，三民五权，推翻了几千年的专制；
愿我们这些逝者，共同完成一两个未竟的事业。
赵元任把刘半农的对联系好，把宋的名字写进了对联:
没有歌词以后很难做出一首歌。
一个人软弱，教我怎么想他。
《教我怎么想他》是与刘半农合作的经典作品，由刘作词，赵作曲。已经唱了很多年了。“和”字连用，指刘半农。如果把流行歌曲悠悠资源网的话进入挽联，处理不当就会显得轻佻无礼。因为赵和刘的关系，这幅对联还是很贴切的。
直到五六十年代，知识分子还用挽联来表达哀悼。如金扶着林:
诗意的千寻瀑布；
所有年龄的四月。
接下来，用林的名作《你是人间四月天》。
除了为个人之死所作的挽联，还有为集体所作的挽联，如长沙抗战胜利后，军界举行抗日阵亡将士联盟:
百年雪耻，历经千里山河，秦汉没有这样的男性，宋元没有这样强大的人脉和优秀的资源；
写三楚篇，挂九原兵，风雨为泪，草木为愁。
*** 中央和八路军与武汉三空战烈士联合会会师；
为祖国英勇牺牲五千年，功名不朽；
有400万亿同胞在努力奋斗，可以期待胜利。
用白纸卷起来。遗体告别仪式上，主对联一般挂在死者遗像两侧，其他对联可以挂在适当位置作为副联，也可以写在两张白纸上编成花圈。
