对联-招财进宝能和门神一块儿贴吗(门口贴福还是招财进宝)

zydadmin  102

你要要求写春联的门身和俯身能贴在一个门上吗?我认为你可以听代理们和外面两个位置上踢的正中间。

对联和门神不能贴在一起,两者只能贴一个。如果贴了对联,就不要再贴门神了,可以贴在其它地方,不能贴在同一个地方。

民间传说,对联和门神贴在一起有不好的说法,来年可能会不顺。不过,这些都是古时代的传说,是没有科学依据的,不可完全相信。但是,对联和门神最好不要贴在一起,这样看起来不伦不类的,不是很美观。

如果在门上面打算贴对联,只贴对联就行了,不需要再贴一个门神。在贴对联的时候,往往有的人把上下联贴错位置。如果分不清楚,可以区分上下联关键在最后一个字。根据格律规定,上联最后一个字必须是仄声字结尾,下联则是平声字结尾。

按照传统的贴法,对联的上联应该贴在右边,下联贴在左边。如果按照新式的贴法,可以将上联贴在左边,下联贴在右边。其实,左右之分关键要按照所处地区的习俗,有些地区是必须按照传统贴法的,不能随意改变。

贴对联最好是除夕早上6点~中午12点之间,尽量不要在下午的时候贴。另外,贴新对联时,要先把旧的对联撕掉,表示破除不好的运,有除旧布新的意思。

可以

原因:

贴门神和福字。

在除夕日,贴门神和年画,是古代民间和现今农村流行的风俗之一。

1、张贴门神像。

周朝,门神就与灶、户、井、土地神,被列为“五祀”,享受九月秋收后举行的国家大典的祭祀。追溯门神的起源,当来自古代先民对自然的恐惧心理。原始人类无法解释风雨雷电等自然现象,将其视作鬼妖作怪。当人类结束穴居生活,居住在房屋里时,出于对鬼魂的恐惧,仍无安全感。人类需要一个可靠的住宅保护神来守卫最后的家园,以满足心理上的依赖感。正是在此前提下的鬼魂崇拜,导致了门神的产生。

周朝的门神,为自然崇拜的产物。在汉代,才出现了人格化的门神,即“神荼”和“郁垒”。南北朝时,“神荼”和“郁垒”正式成为民间定型的门神。后世神画中, “神荼”为白脸喜相,“郁垒”为红脸怒相。其后经过不断演化和发展,门神广受民间敬奉,门神队伍也愈来愈庞大,粗略分为三大类。

(1)捉鬼镇邪门神。

捉鬼镇邪,为早期门神的主要功能。根据王充《论衡·订鬼》的记载,鬼最怕四样东西:“神荼”、“郁垒”、天鸡、老虎。现存的东汉砖画像表明,鬼害怕的四样东西,均为汉朝民间时期的门神。

“神荼”与“郁垒”,本是天神,天生一副凶神恶煞模样,其职责与鬼为伍,正应了那“近朱者赤,近墨者黑”的格样,凶相是为了镇压恶鬼。天鸡为司晨之灵,严格控制和规定鬼的作息时间,成为后世杀鸡挂门以驱鬼妖的风俗源头。虎在《山海经》中为西王母的代表形象,本就是镇鬼符。为镇压恶鬼习俗的进化。

唐朝,形貌狰狞古怪,专捉、吃小鬼的钟馗问世,迅速取代“神荼”、“郁垒”的地位,成为炙手可热的新门神。明朝,随着鬼怪小说《钟馗斩鬼传》和《平鬼传》的传播,钟馗成为中国民间家喻户晓,最具影响力的捉鬼镇邪门神。钟馗的门神像,不仅在春节张贴,端午节也要请出,镇压邪崇。

(2)忠直刚勇的武将门神。

汉朝,出现了人格化的门神。班固《汉书·景十三王传》载:“广川惠王越,殿门有成庆画,短衣大裤长剑”。成庆,为古代著名的勇士,一说为荆柯。

元明时期,出现了新的武门神。《历代神仙通鉴》载:唐太宗夜梦鬼魅,难以安睡,开国元勋秦琼和尉迟敬德为其镇守宫门,安然无恙。后画工将二人画像张挂宫门,鬼怪全无。因此传说,这两位武功显赫的战将,成为中国著名的门神。旧时张贴门神,左边的称“门丞”,右边的称“户尉” 俗称“白脸儿”和“黑脸儿”。因尉迟敬德曾姓胡,民间又有直接写好“秦军”、“胡帅”字样贴于门上,代替画像的习俗。

明清以来,各地张贴的门神像,五花八门。如河南门神为三国时期的名将赵云、马超;陕西门神为春秋时期的名将孙膑、庞涓;河北冀中一带贴上演义故事中的薛仁贵和盖苏文,或贴西羌猛将马超、马岱父子二人。小说中的金镖黄三太和盗九龙杯的杨香武也成为门神。

此外,赵公明、燃灯道人、岳飞、穆桂英、杨延昭(杨家将的第六郎)、萧何、韩信、焦赞、孟良等,都做过民间百姓的门神。

佛教寺庙中的哼哈二将和大力金刚神韦陀,都是著名的佛家建筑守护神,兼有门神的作用。“四大天王”的神像,也曾成为民间的门神。

(3)文官门神和祈福门神。

随着社会的发展,以及功利性的需要,门神的形象也有了新变化。门神的作用,由驱鬼怯崇转变为祈福纳吉,招财进宝;终于出现了文门神和福门神。

文门神像多张贴于院内堂屋门上,以区别于大门上的驱鬼武士门神。

文门神以面容慈祥的天官形象为代表;另有长着一对白胡须的文门神,即宋朝的梁颢,《三字经》称“若梁颢,八十二”,为大器晚成的代表人物。

清朝乾隆年间,出现以“门童”代替门神的现象。“门童”,为杨柳青印制的年画。如取材于五代窦燕山育子成材的“五子登科”画。

福门神,以祈求福寿为主题。常见的有福、禄、寿三星,民间喜爱的喜神、和合二仙、刘海等也加入此行列。最为有趣的是捉鬼高手钟馗,纱帽朱衣,托寿桃,引蝙蝠,好一个福神!

驱邪魔、卫家宅、助功利、取吉祥,成为门神的职能和民俗的需求。

旧时民间张帖门神像,将双扇的门,称为“对脸儿”;单扇的门称为“独坐儿”。

2、年画。

年画,是中国民间最普及的艺术品之一,初创于汉代;唐代先进的雕板印刷技术,使门神画像的印制成为可能;宋代逐步演变为印制年画,现存最早的年画,就是宋朝印刷的《四美图》,又名《隋朝窈窕呈倾国之芳容》。明末清初为年画艺术发展的鼎盛时期。因时令性强,多于新年前张贴,增加节庆气氛;因一年更换,或谓张贴后可供一年欣赏之用,故称“年画”。年画的种类有“版画”、“刻纸”、“纸绘”三种。年画题材多种多样,艺术特色明显,早期的民间年画是现代部分美术种类的源头,已成为雅俗共赏的难觅珍品。

年画的起源,与门神有着密切联系,其大量普及,当在明朝后期。

明朝末年,我国的年画出现三大派别,即天津西郊“杨柳青”年画(又称“卫画”)、苏州“桃花坞”年画和山东潍坊县的年画。清朝中叶,根据制作风格、出产数量、市场销售等状况,形成南北两大年画中心:北方为天津杨柳青和山东潍坊县的杨家埠;南方为苏州桃花坞和广东的佛山。传统的年画主产地,还有河南朱仙镇、河北武强、陕西凤翔、山西太原、四川绵竹和福建漳州等地。

传统的年画工艺,为木版套印和手工彩绘的结合,年画也因此有着色和套色之分。年画内容主要包括五谷丰登、六畜兴旺、福禄寿禧、吉庆有余、平安如意、家庭美满等,寓意着顺心如意,祈福纳吉。

门神,我国古代自然崇拜的产物,经过不断演革,成为除夕欢庆中的重要文化象征。

民间相貌出奇、心地正直善良的门神,不仅代表着正气和武力,也代表着勇敢和不屈。驱鬼门神和武将门神,手握称心的兵器,永远都在准备与敢于前来的鬼魅战斗;文门神肩负着立业兴家的责任,永远流露着美好的心愿。

由门神崇拜派生出的春联、门神像、年画等,成为蕴涵文学和美术等艺术品位的文化表现形式,不断丰富着春节节庆文化。

(三)倒贴“福”字。

宋朝《梦梁录》载:“岁旦在迩,席铺百货,画门神桃符,迎春牌儿……”宋代的“春牌儿”,为迎新年的庆贺之物,就是写有“福”字的大红纸。

“福”字的本意为“福气”、“福运”,现为“幸福”之意。《韩非子·上》云:“富贵之称福”。《书·洪范》称五福为:“一曰寿,二曰福,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命”。后世将五福称为福、禄、寿、喜、财。

春节前贴一个红色的“福”字,寄托着对幸福生活的向往、美好未来的祝愿。在中国民间,有正贴“福”字和反贴“福”字的习俗。后者表示“幸福已倒”或“福气已到”,更具浪漫的节庆色彩。

最早的贴“福”字传说,始于周朝姜子牙,即姜太公。传说姜太公封神时,封妻子叶氏为穷神,说“有福的地方你不能去”。从此,百姓过年贴“福”字,以驱赶穷神,寓意“福到我家”。

民间流传许多倒贴“福”字的传说,最有影响的有以下两则,慈禧之说更为可信。

1、明太祖朱璋当年用“福”字作暗记准备杀人。心善的马皇后为消除这场灾祸,令全城大小人家必须在天明之前,于自家门上贴个“福”字。全城家家门上都贴了“福”字,只有一户不识字的人家,把“福”字贴倒了。第二天,皇帝派人上街查看,发现家家都贴了“福”字,还有一家把“福”字贴倒了。皇帝大怒,命令把那家满门抄斩。马皇后劝说朱元漳:“那家人知道您今日来访,故意把福字贴倒了,这是‘福到’的意思”。皇帝一听大喜,下令放人。从此人们便将福字倒贴起来,一求吉利,二为纪念马皇后。

2、贴倒“福”字,始于慈禧。每至年关,太后有给大臣赐福之习。一年赐福,恭亲王福晋把赐给的“福”字贴倒了,犯有杀头之罪。太监李莲英忙为其解围:“老佛爷福如东海,寿比南山,新年赐福,福真的就到了,福到了”,慈禧转怒为喜。此说后传至民间,“福”也倒贴起来。

“福”字,作为节日喜庆的点缀物,为民间所钟爱。“腊月二十四,家家写大字”,在红纸上,再精描细绘寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等图案,无疑又是一件美丽的艺术品!

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财神爷图片贴在室内门上或墙壁上,是腊月三十贴,祈求财神爷保佑家人一年四季平安和顺、招财进宝、富贵安康。

文财神贴在私密空间,可以是书房不能贴卧室。武财神贴在门里面对着大门,千万别贴门外啊

财神爷图片贴在门口,是让财神进家中。不能对门和窗,据传说对门窗的话会让财运溜走的。

一般财神爷图片贴在可以进门正对的地方,一进们就财源广进,或者贴在饭厅向东最好,如果厨房有门,厨房们最好。

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