150个惊艳好用的段首八字短句（01-15）|凡是过往，皆为序章,下面一起来看看本站小编毛说公文给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
想必大家在日常写作时都遇到过一个问题——对于开头、结尾或者其他带有情感色彩的呼吁性、总结性的语段，如何能读起来铿锵有力，磅礴恢宏，充满力量呢？
首先请大家欣赏三个语段——
大道至简，为实干要。吾辈青年要切忌陷入纸上谈兵的空想中，而应脚踏实地不尚空谈从身边小事做起，投身于社会主义的伟大实践。
凡是过往，皆为序章。将每一次得与失的起点与终点相连，才能连缀成一条完整的人生轨迹。行而不辍，接续过往，迎接未来，得失之间，是为过程。
往者不谏，来者可追。不汲汲于得，不戚戚于失，因为无论得失，皆是过程。在过程中行走，在过程中反思，在过程中突破，才是人生的真谛。
如果大家认真领会的话，不难发现，每个语段的首句，都是观点鲜明、内涵丰富的八字短句。
这些八字短句起到了先声夺人、提升效果、统领全段的作用，增强了整个语段的感情色彩和语言气势，可以说仿佛给文章开了个“美颜滤镜”。
今天，就给大家推出《150个惊艳好用的段首八字短句》系列，依然是分为十个篇章，让我们一起学习，给文章提个档次吧！
01. 大道至简，实干为要
【适用主题】真抓实干 求真务实
【释义】纷繁复杂的形势之下，事无论大小，都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。
02. 述往思来，向史而新
【适用主题】以史为鉴 开拓创新
【释义】回首过去，尊重历史，在继承历史的基础上有所改良和创新。
03. 心有猛虎，细嗅蔷薇
【适用主题】刚柔并济 收放自如
【释义】老虎也有细嗅蔷薇的时候，忙碌而远大的雄心也会被温柔和美丽折服，安然感受美好，这应当是我们每个人都努力去练就的一种品性。
04. 凡是过往，皆为序章
【适用主题】把握当下 继往开来
【释义】把握好当下，不为过去而恼，不为未知而虑，在新的岁月里，凡事皆要努力尽心，做最小的期待，做最坏的打算，做最多的付出。
05. 为者常成，行者常至
【适用主题】天道酬勤 有志竟成
【释义】努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。
06. 以梦为马，不负韶华
【适用主题】追求梦想 珍惜时光
【释义】把自己的梦想作为前进的理由和动力,不辜负自己的青春年华和美好时光。
07. 筚路蓝缕，玉汝于成
【适用主题】历经艰辛 终会成功
【释义】驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路，如同打磨璞玉一样磨练。形容只有经历艰难困苦，才会成功。
08. 身如芥子，心藏须弥
【适用主题】笑对苦难 心怀希望
【释义】芥子是微尘，须弥是大山。即便出身卑微，也依然不甘于眼前的苟且，心中充满对诗和远方的向往。
09. 岁月不居，时节如流
【适用主题】岁月流逝 时不我待
【释义】光阴不能停留，像流水一样消逝。警示人们要珍惜大好时光。
10. 日拱一卒，功不唐捐
【适用主题】一分耕耘 一分收获
【释义】每天努力一点，像卒子一样一直前进，付出的努力都不会白费，终归会有回报。
11. 桃李不言，下自成蹊
【适用主题】真诚待人 榜样力量
【释义】桃树不招引人，但因它有花和果，人们在它下面便走成了小路，比喻为人真挚，无须张扬，便被人铭记。体现了德育中的榜样示范。
12. 民之所盼，政之所向
【适用主题】体察民情 依民施策
【释义】牢记为人民服务的初心，老百姓所希望的，就是政策实施的方向。
13. 山河为证，岁月为名
【适用主题】承载历史 时间为证
【释义】时间是检验真理的标准，时光会证明的一切，并用更长的时间来考证。
14. 为当代计，为万世谋
【适用主题】大局意识 站位高度
【释义】要站在当前实现中华民族永续发展的战略高度去计划，也要站在对人类整体负责的高度去谋划。
15. 靡不有初，鲜克有终
【适用主题】有始有终 善始善终
【释义】做人、做事，人们大都有一个良好的开端，但也经常不了了之，很少有人善终。告诫人们做事情要善始善终。
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八字看性格的方法不少，比如十神论性格的方法网上有各种介绍，这都是基础了。今天就谈谈怎么运用八字喜神看性格，显得更深明一些。
倘若八字用神为财，用财配印而喜印，就是为了现实利益而努力学习，以文取贵，以德济才，以义济利，主张“德才兼备，名利并重”；财喜食生则是以技艺追逐名利，增加投资，不断做大，主张“凭本事吃饭”；用财喜官则是为了求财而与官方联手，以官护财，以名引利，主张“朝中有人好发财”；用财喜杀则与军警、坏人等联手，以邪护正，黑白兼用，主张“为达目的，不择手段”；用财喜比则是为了求财而注重人脉，广交朋友，合伙谋利，利益均沾，主张“出门靠朋友，有钱大家赚”。
比如对七杀格来说，喜印化杀、喜食制杀、制化兼喜、喜伤合杀，以及喜劫合杀这四种命格之人的性格特点是大不相同的。喜印化杀就是以德报怨，以德服人，以柔克刚，化敌为友，主张“以和为贵，仁者无敌”；喜食制杀则是以技艺服人，舌战群儒，智取强敌，主张“以理服人，以技胜人”；制化兼喜则是左右逢源，又打又拉，智谋圆滑，手腕灵活，主张“文武兼备，软硬兼施”；喜伤合杀则是以暴制暴，以敌制敌，以毒攻毒，主张“驱鬼打鬼，使魔伏魔”；喜劫合杀则是借助他人之力化解自己的危机，相当于古代的和亲政策，主张“借力打力，借花献佛”。
又如八字用神是印，用印喜杀就是以刚济柔，以强扶弱，文攻武卫，主张“以菩萨心肠行霹雳手段”；用印喜食就是秀其所学，显其所能，主张“是骡子是马拉出来溜溜”；用印喜比则是化思想为行动，变理论为实践，身体力行，知行并重，主张“边干边学，边想边做“;贪财坏印则是重财轻文，见利忘义，色迷心窍，唯利是图，主张“有钱即为爹，有奶便是娘”。弃印就财则是名利并重，忠义两顾，主张"鱼与熊掌二者兼得”。
再如八字用神为食伤，则食喜财泄就是只重利益，不重形式，只讲效益，不讲主义，信奉“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”的思想；伤官配印而喜印则是以静制动，以柔济刚，以文济武，重名轻利，信奉“君子爱财，取之有道”的信条；食神喜比则是看重名气，间接求利，广交朋友，拼命努力，信奉“得道多助，失道寡助”的教条。
同样为食伤制杀，喜食制杀则显得温和，技艺精密，强调“细节决定大局”的观念，而喜伤制杀则显得粗犷刚暴，技艺简略，强调“大丈夫不拘小节”的看法；同样是食伤生财，喜食生财则为人谨慎而徐缓，喜伤生财则为人大胆而猛烈。
此外，运用八字喜神看性格，还可以看喜神的旺衰。比如食伤制杀格，如果制杀过重，虽然喜杀也难以显示七杀好的一面，比如能言善辩，足智多谋，灵活机警等。如果喜财资杀，更多显示的却是财星的特性，比如老成持重，简朴务实，诚信可靠等。其余格局仿此类推。
如果八字喜印兼羊刃，就是那种心底善良，但脾气很凶的性格。因为劫刃代表肢体语言，八字喜欢劫刃就会该出手时就出手，将人打伤后命主又心痛不已。如果八字是用伤喜印，不喜劫刃，就是那种嘴恶心善，动口不动手的个性了。
守财奴怎么看呢？一般而言，八字财藏不透，或八字有财库而不开的人，相对要吝啬一点。但这与八字无财的人是有根本区别的。八字无财，以格局喜忌而论，忌财而无财则为人大方，喜财而无财则为人吝啬。
如果不论喜忌，单从格局上看一个人对戴钱财的态度，有这样的规律：正财、正印格的人在钱财方面都不会很大方；偏财格的人相对要大方些；偏印格一般也不大方，但有时却会突然大方；正官、食神格是既不大方也不小气的平常人；伤官格则是对他人很大方，对自己特抠门；七杀格则视情况而定，要面子时特大方，无关面子时则特小气；比劫格是假大方，真小气。当然要想看的更仔细，还得看八字用神变化，比如偏财生正官，就不太大方了。正印多而配伤官吐秀，也就不会小气了。
由此说明用神心性会随着八字喜忌神的影响而改变，因此一定要结合用喜神去断才会准验。当然，喜神只能体现出人性最主要的特征，而很多人具有双重乃至多重性格，因此单看喜神也有不灵的时候。一般而言，出生在四生四墓月的人的心性相对要复杂一些，因为用神不纯。一般情况下，凡八字天干多透吉神，而地支多藏凶神者，多属面善心恶、口蜜腹剑之人；凡八字天干多透凶神，而地支多藏吉神者，多属面恶心善、嘴硬心软之人。八字透印藏财，主外清高而内多利欲；八字透食藏杀，主外随和而内使心机；八字藏伤露食，主外柔而内刚；八字藏食露伤，主内柔而外刚；八字透官藏杀，主外和气而内多疑；八字透杀藏官，主面机警而心木讷。凡八字年月多凶神，日时多吉神者，先恶而后善；凡八字年月多吉神，日时多凶神者，先善而后恶。总而言之，八字格局清纯者，心性明白，志趣专一；八字格局驳杂者，心性杂乱，情意不专；八字正偏官混杂则动机不纯；八字正偏财混杂则用情不专；八字正偏印混杂则首鼠两端；八字食伤混杂则喜好多变；八字比劫混杂则言行不一；八字从化不真则左右摇摆……
这世上有两样东西不可直视，哪两样呢？其一为人心，其二则是太阳。由此可见人心之可怕，人性其复杂了。因此，八字看性格虽说重要性不大，但更考究命理水平，如果学命断命运用喜神、格局等法，开口即能准确说出来人性格特征，岂不是更胜一筹？
1、一人传虚、万人传实
虚，没有的事。
本无其事，因传说的人多，就使人信以为真。
2、一夫当关、万夫莫开
一个人把着关，一万个人也攻不开。
形容地势险要，便于防守。
3、一叶障目、不见泰山
障，遮蔽。
比喻被眼下细小事物所蒙蔽，因而看不到事物的全貌、主流及本质。
4、一则以喜、一则以惧
以，因为。
一方面因而高兴，一方面因而恐惧。
5、一佛出世、二佛升天
形容死去活来。
6、一言既出、驷马难追
驷，古代一车所驾的四匹马，或四马拉的车。
一句话说出口，四匹马拉的车也追不上。
表说出来的话就要算数。
7、一波未平、一波又起
一个浪头还没有平息，另一个浪头又起来了。
原比喻诗文写得波澜起伏。
后来也比喻一个麻烦问题没有解决，又出现新的麻烦问题。
8、一着不慎、满盘皆输
原指下棋时关键性的一步走错，以致全局都输了。
比喻对全局有决定意义的问题，稍有不慎，处理不当，就会招致整个失败。
9、十目所视、十手所指
形容一个人的言行，总有许多人监督着，如有错误决不能隐藏。
10、十年树木、百年树人
树，培植。
培养人才是长久之计，也表示培养人才是不容易的。
11、八仙过海、各显神通
神通，各种神妙莫测的能力，比喻本领。
比喻在集体生活中各有各的办法或本领来完成共同的事业。
12、人为刀俎、我为鱼肉
刀俎，剁肉的刀和砧板。指宰割的工具。
比喻别人掌握生杀大权，自己处在被宰割的地位。
13、人而无信、不知其可
信，信用。可，可以，行。
一个人如果不讲信用，真不知那怎么能行。
人不讲信用是不行的。
14、人非圣贤、孰能无过
圣贤。圣人或贤人，旧指智慧超群，才能出众的人；孰，谁。
一般人不是圣人或贤人，谁能没有过错呢？
15、三十六策，走为上计
原指无力对抗敌人，以逃跑为上计。
现多指摆脱困难处境。
16、三天打鱼，两天晒网
比喻学习或做事缺乏恒心，时常中断，不能坚持下去。
17、万事俱备，只欠东风
比喻样样都准备好了，就差最后一个重要条件。
18、上天无路，入地无门
形容走投无路的窘困境地。
19、上不着天，下不着地
形容两头没着落。
20、千里之行，始于足下
一千里的路程是从迈第一步开始的。
比喻事情的成功都是由小而大逐渐积累的。
21、千里之堤，溃于蚁穴
溃，溃决。被大水冲破堤防；蚁穴，蚂蚁洞。
千里的长堤，由于有小小的蚁洞而崩溃。
比喻小事或小处不注意，就会酿成大祸或造成严重损失。
22、己所不欲，勿施于人
自己所不要的不要施加到别人身上。
23、天网恢恢，疏而不漏
天网，天道的网，指自然界的惩罚；恢恢，宽阔的样子。
天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来很稀疏，但决不放过一个坏人。
后形容坏人终于受到惩罚。
24、无源之水，无本之木
没有源头的水，没有根的树木。
比喻没有基础、根源的事物。
25、不入虎穴，焉得虎子
焉，怎么。
不进老虎洞，怎么能捉到小老虎？
比喻不冒危险，不经历最难最苦的实践，就不能取得重大的成就。
26、不经一事，不长一智
不经历那件事，就不能增长关于那件事情的知识。
一般用于经过失败取得教训的场合。
27、不塞不流，不止不行
比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。
这种道理可以运用在各个领域,是事物的一种辨证发展规律。
28、太公钓鱼，愿者上钩
心甘情愿地上圈套。
29、比上不足，比下有余
甘居中游，满足现状，不努力进取的思想。
30、日月经天，江河行地
象太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地一样永恒。
31、仁者见仁，智者见智
对同一问题，仁者看见它，说它是仁；智者看见它，说它是智。
比喻不同人有不同看法。
32、月晕而风，础润而雨
晕，日月周围出现的光环；础，柱子底下的石墩。
月亮周围出现光环就要刮风，础石湿润了就要下雨。
比喻事故或事件发生前的征兆。
33、文武之道，一张一弛
比喻工作的紧松和生活的劳逸要适当调节，有节奏地进行。
34、为虺弗摧，为蛇若何
虺，小蛇；摧，毁灭；若何，怎么办。
小蛇不打死，成了大蛇怎么办？
原来比喻要趁敌人羽翼未丰的时候，就把他消灭。
后泛指敌人要及时锄掉。
35、为渊驱鱼，为丛驱雀
渊，回旋的深水；丛，茂密的森林。
把鱼赶到深潭中，把鸟赶到树林里。
原来用来比喻反动统治者施行暴政，结果使百姓投奔别国。
现指有时有些人实行闭关主义，把一些可以争取的人赶到对方去了。
36、尺有所短，寸有所长
尺比寸长，但和更长的东西相比就显得短；寸比尺短，但与更短的相比就显得长。
比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
37、以子之矛，攻子之盾
比喻用对方论据来反驳对方。
38、以其昏昏，使人昭昭
以，用；其，他的。昏昏，暗，模糊，糊涂；昭昭，明白。
用他那些模糊的理解去使人明白。
现指自己糊里糊涂，却要指挥那些已懂事故的人。
39、以眼还眼，以牙还牙
用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬对付嘴咬。
比喻对方怎么来，就怎么反击。
40、只可意会，不可言传
只能用心去揣摩体会，无法用话语具体地表达、传诵。
41、四体不勤，五谷不分
四体，四肢。勤，劳作。
不参加劳作，分不清五谷。
形容脱离劳动，脱离群众。
42、生于忧患，死于安乐
忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而致死。
43、失之东隅，收之桑榆
东隅，日出之处；桑榆，日将落时，余晖在桑榆之间，指日落处。
比喻在这边失败了，在那边得到胜利、收获。
44、头痛医头，脚痛医脚
比喻做事不从根本上解决或缺乏通盘计划，只是就事论事，忙于应付。
45、宁为玉碎，不为瓦全
宁可做玉器被打碎，也不做陶器得到保全。
比喻宁愿为正义牺牲，也不愿苟全性命。
46、宁为鸡口，无为牛后
牛后，牛肛门。
宁可小而洁，不愿大而臭。
旧时比喻宁可在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方任人摆布。
47皮之不存，毛将焉附
焉，哪里。
连皮都没有了，毛又长在哪里呢？
比喻基础没有了，建筑在此基础上的东西就无法存在。
48、老鼠过街，人人喊打
比喻害人的东西，人人痛恨。
49、有则改之，无则加勉
加，加以。
根据群众所提的意见和批评，检查自己。有缺点错误，就予以改正；没有缺点错误，就加以勉励自己。
50、百尺竿头，更进一步
佛教用以比喻道行修养到极高境界。
后泛指以勉励人们不要满足于已经取得的成就，还要继续努力，不断进步。
51、百花齐放，百家争鸣
百花齐放，比喻艺术上不同的形式和风格的自由发展；百家，指学术上的各种派别；鸣，比喻发表意见。
百家争鸣，原来指我国战国时儒、道、墨、法、纵横、农、杂、阴阳、名（兵、小说）等各家，在政治上，学术上展开的各种争论。这里比喻科学上不同学派的自由争论。
52、百足之虫，死而不僵
百足：虫名，又名马陆或马蚿，约一寸长，全身三十多个环节，切断后仍能蠕动；僵：仆，倒。
原指马陆这种虫子死后仍不倒下，现用来比喻势力大的人或集团虽已失败，但其余威和影响依然存在（多含贬义）。
53、成也萧何，败也萧何
比喻事情的成败或好坏都由于同一个人。
54、成事不足，败事有余
非但不能把事情办好，反而往往把事情搞糟。
也指办事不怀好意者。
55、当局者迷，旁观者清
当局者，下棋人；旁观者，观棋者。
后用以比喻当事人往往因为对利害得失考虑得过多，看问题反而糊涂，旁观的人由于冷静、客观，却看得清楚。
56、同声相应，同气相求
相近的声音，互相应和；相同的气味，互相融合。
比喻志趣相同的人自然结合在一起。
57、庆父不死，鲁难未已
庆父，春秋鲁庄公的弟弟，曾经一再制造鲁国内乱，先后杀掉两个国君。
不把制造内乱的罪魁祸首清除，国家就不得安宁。
58、如闻其声，如见其人
象听到他的声音，看到他本人一样。
比喻对人物刻画描写得栩栩如生。
59、运用之妙，存乎一心
运用得巧妙，全在于善于动脑子，用心思考。
也指战争的胜败与指挥员能否根据实际情况，机动灵活地指挥有很大关系。
60、攻无不克，战无不胜
克，攻下。
攻打城池，没有攻不下的；打仗没有不赢的。
百战百胜。
61、来者不善，善者不来
来的就不善良，善良的就不来。
强调来人不怀好意，要提高警惕。
62、兵来将挡，水来土淹
比喻不管对方使用什么计策手段，都有方法对付。
也比喻针对具体情况采取相应措施。
63、近朱者赤，近墨者黑
比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。
指环境对人有很大的影响。
64、言之无文，行而不远
文，文采。行，流传。
说话要是没有文采，就流传不远。
65、言者无罪，闻者足戒
提意见的人只要出于善意，即使说得不正确，也是无罪；听取意见的人即使没有所批评的错误，也足以引以为鉴戒。
66、言者谆谆，听者藐藐
谆谆，教诲不倦的样子；藐藐，疏远的样子。
说话的人不厌其烦地教诲，而听的人却不以为意。
67、君子一言，快马一鞭
表示干脆的一句话说定，不再反悔。
68、青出于蓝，而胜于蓝
靛青是从蓼蓝中提炼出来的，但颜色却比蓼蓝更深。
比喻学生胜过老师或后人胜过前人。
69、取之不尽，用之不竭
拿不完，用不尽。形容非常丰富。
70、事不关己，高高挂起
认为事情与自己无关，就把它高高地挂在一边不管。
71、非我族类，其心必异
不是我们同族的人，他们的心一定同我们不一样（即不一条心）。
原指对异族的疑忌。
后也用以指责那种排斥异己的宗派活动。
72、呼之即来，挥之即去
一召唤就来，一挥手就去。
指旧社会里役使别人，任意呼唤支配。
73、知无不言，言无不尽
只要是知道的，就没有不说；要说就没有一点保留。
74、金玉其外，败絮其中
外表像金玉，内里却尽是破棉絮。
比喻虚有其表及外表好而实质坏的人或事。
75、放下屠刀，立地成佛
原为佛教劝人改恶从善的话，后用以比喻作恶的人决心悔改，不再为非作歹，就能成为好人。
76、视而不见，听而不闻
尽管睁着眼睛看，却什么也没有看见；尽管竖着耳朵听，但什么也没听到。
表示不重视或不注意。
77、项庄舞剑，意在沛公
比喻说话或行动表面装作和平无事，实则想趁机害人。
78、城门失火，殃及池鱼
城门着火，人们到护城河打水救火。水干了，鱼也死了。
比喻无缘无故受到连累，或伤及无辜的人。
79、面目可憎，语言无味
相貌丑陋或神情卑劣，使人厌恶；语言干巴巴的，没有味道。
80、持之有故、言之成理
故，根据。
立论有根据，讲得有理据。
81、星星之火、可以燎原
一点小火星，可以烧遍整个原野。
用来比喻有生命力的微小事物，发展前途非常广阔。
现在比喻革命力量或新生事物最初虽然微小或尚在萌芽时期，但具有旺盛的生命力和广阔的发展前途。
82、看菜吃饭、量体裁衣
比喻根据具体情况处理问题，办理事情。
83、种瓜得瓜、种豆得豆
比喻造什么因，就得什么果。
84、重于泰山、轻于鸿毛
人类本来都有一死，有的死得比泰山还重大，有的死比鸿毛还轻微。
85、重足而立、侧目而视
双脚并拢，不敢移动；斜着眼睛看，不敢正视。
形容非常恐惧的样子。
86、顺之者昌、逆之者亡
顺从他的人能够昌盛地存在，违背他的人就得灭亡。
87、食不厌精、脍不厌细
精，仔细舂过的好米；脍，切细的鱼和肉。厌，通“餍”，满足。
形容对饮食很讲究。
88、将欲取之、必先与之
想要占有它，必先丢弃它。
89、帝王将相、才子佳人
封建帝王和他的文臣武将，统治阶级的少爷小姐。
90、差之毫厘、谬以千里
开头时错了一点点，结果就造成很大的错误。
91、前人栽（种）树、后人乘凉
比喻前人为后人造福。
92、前事不忘、后事之师
记取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
93、扁担没扎、两头打塌
打塌，滑落下来。
比喻本幻想一举两得，结果两头落空。
94、眉头一皱、计上心来
原来形容人经过思考，突然想出办法。
现在用以说明人在脑子里运用概念以做出判断和推理的过程。
95、桃李不言、下自成蹊
桃树李树不对人打招呼，树下自然走出一条小路。
比喻为人只要真诚、忠实，自然能打动人心。
96、高岸为谷、深谷为陵
比喻世事变迁，现多比喻一切事物在一定条件下都向其相反方面发展。
97、拳不离手、曲不离口
比喻经常勤学苦练，以求工夫纯熟。
98、兼听则明、偏听则暗
听取多方面的意见就能了解事情的真实情况，单听信一方面的话，自己就糊涂，事情就弄不清楚。
99、流水不腐、户枢不蠹
流动的水不会腐臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。
比喻经常运动的东西不易受到外物侵蚀，可经久不坏。
100、盛名之下、其实难副
声名极大的人，他的实际很难跟他的名声完全符合。
现常用以提醒人们要有自知之明，经常想到自己的弱点、缺点和错误。
101、得道多助、失道寡助
坚持正义就能得到多方面的支持和帮助，违背正义必然陷于孤立。
102、欲加之罪、何患无辞
辞，指借口。
指随心所欲地诬陷他人。
103、落花有意、流水无情
比喻一方有意，一方无情。（旧时多指恋爱事。）
104、智者千虑、必有一失
聪明人在许多次考虑中，总有一次会想错的。
105、道不拾遗、夜不闭户
遗，指遗失的东西。
把东西丢失在路上也没有人捡去据为己有，夜晚不关门也没人来偷盗。
106、道高一尺、魔高一丈
魔，即魔罗。破坏善行的恶鬼，有时也指烦恼、疑惑、迷恋等妨碍修行的心理活动，即所谓“迷障”。
原来是我佛用以警告修行的人警惕外界诱惑的一种说法，也比喻取得一定成果后的障碍更大。
107、蓬生麻中、不扶自直
蓬草生长在乱麻田中，而不用扶助，自然长得挺直。
比喻人生活在坏人中，也能成为好人。
108、愚者千虑、必有一得
笨人多次考虑总有一点收获。
后来用做所见很小的客套话。
109、路见不平、拔刀相助
形容见义勇为、积极援助被欺负者的行动。
110、窥测方向、以求一逞
逞，快意、如愿。
偷偷地探测方向，妄图达到反动的目的。
111、静如处子、动如脱兔
形容未行动时象旧时未出嫁的闺女那样端庄持重，不动声色；一旦行动起来就象脱逃的兔子那样敏捷。
112、嘤其鸣矣、求其友声
鸟在嘤嘤地叫唤，这是它寻找朋友的声音。
比喻需要意气志趣相投的朋友。
113、疑行无成、疑事无功
对行动忧郁不决就不会有成就，对事情犹豫不决就不会有效果。
114、避其锐气、击其惰归
锐气，斗志旺盛的士气。惰，懈怠、疲劳。归，撤回。
避开敌人初来时的锐气，等敌人疲劳退缩时，狠狠地加以打击。
115、藏之名山、传之其人
其人，那个与自己心意相投的人。
把著作收藏在名山中，留着给志同道合的人。
116、鞠躬尽瘁、死而后已
鞠躬，谨慎地弯着腰。
不辞劳苦地辛勤贡献自己的一切，到死方休。
117、螳螂捕蝉、黄雀在后
螳螂捕捉到知了，却不知道黄雀在后面等着捕食自己。
比喻目光短浅到一心图谋侵害别人，却不知道有人正在算计着自己。
118、鹬蚌相争、渔翁得利
比喻双方相持不下，结果两败俱伤，让第三者得利。
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