原标题：《西游记》中最有文化的一个妖，写了一副对联，让孙悟空赞叹不已
古典文学名著《西游记》的最成功之处，是用高妙的艺术手法，塑造出了众多栩栩如生的人物形象。《西游记》中的主要人物，可以分为两大集群。一是正面人物群体，包括如来佛祖、玉皇大帝等诸天神佛，唐僧、孙悟空等师徒四人。二是妖怪群体，包括西游路上大大小小的各路妖王。无论是恢弘大气的如来，志向坚定的唐僧，机敏而急躁的孙悟空，还是勤勤恳恳的沙和尚，贪吃贪财的猪八戒，个个都活灵活现、呼之欲出。
对妖怪群体的描写和表现同样出彩。骄横霸道的牛魔王，狡诈凶狠的白骨夫人，情深款款的女儿国王，才貌双全的杏仙等等，无不各具特色，而且他们的法术也各有擅长，花样百出，令人对吴承恩丰富无比的想象力叹为观止，也让读者兴味盎然，常看常新，这也是这部书跻身四大文学名著的魅力所在。
《西游记》的妖怪群体中，有一个类别显得与众不同。吴承恩并未简单地把妖怪脸谱化，而是来了个千人千面，甚至别出心裁设立了一个有文化的妖怪群体。比如第64回《荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗》中，就描绘了一群很有文化的妖怪。师徒四人离开祭赛国后，来到了八百里荆棘岭。一群妖怪乘悟空不备，把唐僧劫掠而去。
这群妖怪外表就与众不同，“前一个霜姿丰采，第二个绿鬓婆娑，第三个虚心黛色”，名称也很雅致，分别是“孤直公，凌空子，拂云叟，劲节，杏仙”。他们把唐僧捉来后，居然与他吟诗作对，好不风雅，连博学多才的唐僧都对他们的文采佩服不已。不过，这群妖怪只是打着风雅的幌子，实际上居心不良，想强迫唐僧与美丽的杏仙成亲以盗取元阳，属于“伪道学”。
《西游记》中，还有一个最有文化的妖怪，他与荆棘岭群妖的最大区别，是对唐僧毫无任何兴趣，属于实打实的“真风雅”。他就是唐僧西行路上遇到的第一个妖怪，熊罴怪。别看熊罴怪长得傻大黑粗，用孙悟空的话说，“这厮真个如烧窑的一般，筑煤的无二”。但他却属于典型的“内秀”型。
熊罴怪初次露面，就给人留下深刻印象。当时他正在和朋友高谈阔论，“讲的是立鼎安炉，抟砂炼汞，白雪黄芽”。这些都是道家修炼仙丹的专用术语，学问浅薄者别说理解，连听都没听说过。“立鼎安炉”指的是炼丹的器具，“抟砂炼汞”是指炼丹的原材料朱砂和水银，“白雪黄芽”出自道家名士张伯端的著作《金丹四百字》中的“虚无生白雪，寂静发黄芽”，“白雪”是指“离中之阳，铅汞之气，”“黄芽”是指“阴阳之始，玄含黄芽，五金之主。”这些都属于极为专业的道教理论，可见熊罴怪知识面之广博，文化程度之高深。
还有一个细节也能体现熊罴怪的文化素养。唐僧明明已经到了他的眼皮底下，换作别的妖怪，早就对唐僧肉垂涎三尺，恨不得马上拖过来生吞活剥，一来大快朵颐，二来可以长生不老。熊罴怪却对唐僧视而不见，丝毫没有任何兴趣，他只对唐僧那件精美的袈裟感兴趣，拿到洞里反复欣赏把玩，还召开了一个“佛衣会”。看来他对服装文化也颇有造诣。从这个角度而言，熊罴怪显然是一个脱离了低级趣味的妖怪，他追求的是更高层面的精神享受，文化素养之高可见一斑，比之荆棘岭群妖又上了一个层次。
孙悟空拿着铁棒找熊罴怪讨要袈裟，来到了他的洞府。熊罴怪的洞府比之孙悟空的花果山水帘洞也是不遑多让，处处透着高雅之气息，“松篁交翠，桃李争妍，丛丛花发，簇簇兰香，却也是个洞天之处”，堂前栽兰草，堂后种松竹，哪里是个妖精巢穴，分明就是世外高人修身养性的清修之所。最为令人叹为观止的是，大门外还贴着熊罴怪写的一副对联，“静隐深山无俗虑，幽居仙洞乐天真”。孙悟空看后赞叹不已，称赞熊罴怪“脱垢离尘，乐天知命”，孙悟空难得夸人，可见他内心也被熊罴怪的文化程度所折服。返回搜狐，查看更多
