见树木时,云何树木
有文殊者,无是文殊
注1:《楞严经》卷2云:若树非见,云何见树?若树即见,复云何树?
注2:《楞严经》卷2云:我真文殊,无是文殊。何以故?若有是者,则二文殊。然我今日,非无文殊。于中实无是非二相。
对镜亲瞻休认影
临流偶瞥便明心
注1:《楞严经》卷4云:室罗城中,演若达多,忽于晨朝,以镜照面,爱镜中头,眉目可见,瞋责己头,不见面目,以为魑魅,无状狂走。
注2:《瑞州洞山良价禅师语录》载:[洞山良价禅师]后因过水睹影,大悟前旨。有偈云:切忌从他觅,迢迢与我疏。我今独自往,处处得逢渠。渠今正是我,我今不是渠。应须恁么会,方得契如如。
因地不真难证果
心行若直永无魔
注:《楞严经》卷6云:因地不真,果招纡曲。求佛菩提,如噬脐人,欲谁成就?若诸比丘,心如直弦,一切真实,入三摩地,永无魔事。
落爱见坑,失菩提路
解无为法,出烦恼家
注1:《楞严经》卷6云:落爱见坑,失菩提路。
注2:《佛说四十二章经》云:佛言:辞亲出家,识心达本,解无为法,名曰沙门。
修无修法,法无法时,随时放下
觉所觉空,空所空灭,寂灭现前
注1:《佛说四十二章经》云:佛言:吾法念无念念,行无行行,言无言言,修无修修,会者近尔,迷者远乎!言语道断,非物所拘,差之毫厘,失之须臾。
注2:《释迦牟尼佛付法偈》云:法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。
注3:《楞严经》卷6云:初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空。空觉极圆,空所空灭。生灭既灭,寂灭现前。
片云点太清,实非本体
大海生浮泡,不是全潮
注1:《楞严经》卷9云:当知虚空生汝心内,犹如片云点太清里。
注2:《楞严经》卷2云:不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海,弃之,唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤。
本来面目在当处
不是因缘非自然
注:《楞严经》卷3云:本非因缘,非自然性。
水月镜花,无从执捉无从得
风踪云态,不可撮摩不可停
见暗见明,性非迁改
说空说有,要在圆融
注:《楞严经》卷3云:见暗见明,性非迁改。
沤生沤灭,大海湛然,本来面目认全体
云起云消,虚空不动,脱落身心得总持
注1:《楞严经》卷2云:不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海,弃之,唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤。又,《楞严经》卷3云:反观父母所生之身,犹彼十方虚空之中,吹一微尘,若存若亡。如湛巨海,流一浮沤,起灭无从。
注2:总持:即能总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力。
吹光割水不相触
扑影捉空徒自劳
注1:《楞严经》卷9云:然彼诸魔,虽有大怒,彼尘劳内,汝妙觉中,如风吹光,如刀断水,了不相触。
注2:《楞严经》卷2云:以诸世间戏论名相而得分别,如以手掌撮摩虚空,只益自劳。虚空云何随汝执捉?
迷头认影
贪月失珠(集句)
注1:《楞严经》卷10云:如演若多,迷头认影。
注2:古德云:贪看天边月,失却手中珠。亦作贪月失珠。
迷头认影
捏目生华(集句)
注1:《楞严经》卷10云:如演若多,迷头认影。
注2:《楞严经》卷8云:犹如捏目,乱华发生。又,《楞严经妙心疏》卷7云:如捏目生华,障自本明。
圣不立知,见见见,见犹离见
佛无所说,如如如,如是妙如
注:《楞严经》卷2云:见见之时,见非是见。见犹离见,见不能及。
圣不立知见见见
佛无所说如如如
注1:《楞严经》卷5云:知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃,无漏真净。
注2:《古尊宿语录》卷11云:见见见时当见性,闻闻闻处要闻心。
注3:《中论?观涅槃品》云:诸法不可得,灭一切戏论。无人亦无处,佛亦无所说。又,《宗镜录》卷29云:若离众生言说,即佛无所说。
注4:《金刚三昧经?真性空品》云:不中之法,离於三相。不见处所,如如如说。
见见见离真见见
如如如说妙如如
注1:《楞严经》卷2云:见见之时,见非是见。见犹离见,见不能及。又云:觉缘非眚,觉所觉眚。觉非眚中,此实见见。
注2:如如如说:指相应于真如之理的言说。首字之如,即相应之意;次之如如二字,即指真如之理。
圣不立知,见见见,见性
佛无所说,如如如,如空
圣不立知,见见见知,见非知见
佛无所说,如如如说,如是说如
本妙明心,含藏万有
元清净体,朗照十方(题《楞严经》)
注:《楞严经》卷1云:诸修行人,不能得成无上菩提,乃至别成声闻缘觉,及成外道,诸天魔王,及魔眷属,皆由不知二种根本,错乱修习。犹如煮沙,欲成嘉馔,纵经尘劫,终不能得。一者,无始生死根本,则汝今者,与诸众生,用攀缘心,为自性者。二者,无始菩提涅槃,元清净体,则汝今者识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生,遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣。 又,《首楞严义疏注经》卷2云:本妙明心,未尝生灭。
发妙明心,离一切相
得清净眼,见十方空(集《楞严经》句)
注1:《楞严经》卷1云:惟愿如来,哀愍穷露,发妙明心,开我道眼。
注2:《楞严经》卷2云:离一切相,即一切法。
注3:《楞严经》卷1云:亦令十方一切众生,获妙微密,性净明心,得清净眼。
注4:《楞严经》卷3云:是诸大众,各各自知,心遍十方,见十方空,如观手中所持叶物。
知见欲留此世
业流迁转他方
注:《楞严经》卷4云:知见每欲留于世间,业运每常迁于国土。
销亿劫无明妄想
获恒沙清净法身
注:《楞严经》卷3载,阿难有偈云:销我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身。
身无双觉
根得六销
注1:《楞严经》卷5云:乞食城中,心思法门,不觉路中,毒刺伤足,举身疼痛。我念有知,知此深痛,虽觉觉痛,觉清净心,无痛痛觉。我又思惟,如是一身,宁有双觉?摄念未久,身心忽空。
注2:《楞严经》卷4云:汝须陀洹,虽得六销,犹未亡一。
不知有涅槃,因此恋三界
未脱于烦恼,云何得一心
注:《楞严经》卷10云:知有涅槃,不恋三界。
空之极处无能至
佛至涅槃不住之
注:《楞严摸象记?附诸经》云:且涅槃何物,其住何所,而欲至之。譬如虚空,有人于中竭力驰走,欲至空之极处而为亲证。穷历十方,备经多劫,终不能至,亦犹是耳。
