火葬场的对联是这样的：“早来迟来，迟来迟来。”
"原始的极端和对立，这样就可以知道死亡和生命的科学"。
从古至今，死亡一直是人类文化中一个永恒的主题。不同的种族和不同的信仰对死亡有不同的看法。例如，中国古代与死亡有关的信仰和做法受到儒家、道家和佛教的影响。
受儒家思想和道家思想的深刻影响，中国的传统文化遗产渗透着与生死有关的价值观和习俗，塑造了中国人的生死观：对生命的迷恋和对死亡的否定。
这就像火葬场里的一对夫妇：第一句话"早来晚来，早来晚来"，第二句话听起来总是很别扭，引起争论。
夫妻文化
对联是中国传统民俗，也是一种特殊的文学形式。它因其格律和结构上的对等、节奏和和谐，以及其优雅和通俗的内容而受到欢迎。它通常被悬挂或粘贴在墙壁之间或门柱上。
对联讲究的是节奏和韵律，追求的是韵律美。只要人们掌握了汉语拼音的基础知识，遵循一定的规则，创作对联并不困难。
在民间，对联成为每个节日的必经时刻，给人以节日的气氛。例如，在春节期间，家家户户都贴上红色的对联，挂上高高的红灯笼，在大街上闲逛时，营造出浓厚的民族文化气息。
家庭的欢乐，生日的庆祝，葬礼的哀悼，其喜怒哀乐都通过这对夫妇表达出来。
这对桃花符的由来是：桃花符。在古代，由于缺乏科学知识，基于原始的宗教信仰，人们迷信鬼神，喜欢请人占卜。
这时，在桃花盘上写上团神和玉璧神的名字，或画上他们的肖像作为门神，原称"桃符"，是很常见的。
五代十国时期，文人开始在朝廷的桃木板上写对联。直到宋代，春联仍被称为"桃符"。
严格说来，对联是脱离了魏晋南北朝时期的格律诗，是格律诗的应用，有对联。到了唐代，随着诗歌尤其是格律诗的传播，对联这一体裁已成为文人的雅趣，对联的真正含义也开始形成了。
从宋代开始，对联被更广泛地接受和模仿，并开始进入普通人的家庭。作为一种文学形式，它也逐渐被定型，但人们仍以吉祥的桃花为主要标志。
清朝是一个恋人蓬勃发展的时期，出现了许多著名的情侣。例如纪晓岚、曾国藩和林则徐。清朝以后，情人文化继续发展，其各种形式越来越被社会所接受和赞赏。
作为流行文化的重要组成部分，批文是一篇短文，仅用两句话就包含了大量的知识。可以说，好的段子值一百个字，一句话值一千个字。
同时，对联所追求的"对称和谐之美"是汉字所特有的。对联的节奏一般都很有特色，押韵，和谐，朗朗上口，这也是对联的魅力所在，也是对联的生命力所在。
对生命和死亡的执着看法
从一代人到另一代人，无论是仍然无知的原始人还是已经受过教育和文明的人，要接受亲戚或朋友的死亡，在心理上和情感上总是很困难的。这与中国的一句古话相一致："好死不如赖活着"。
然后是各个朝代的丧葬仪式，所有这些都反映了中国人的生死观：对生命的迷恋和对死亡的否定。生死观是每个人对生与死的态度和看法。
人们如何看待生命，是把它作为达到目的的手段，无意识地浪费它，还是从此幸福地生活下去？人们又是如何看待死亡的，是面对它还是逃避它？
在中国，人们对死亡的许多想法都反映在葬礼仪式上。这也是中国人如此注重丧葬文化的主要原因之一。
生与死原本是互补的概念，正如《礼记》所说："魂归于天，形归于地"。
在古代，人们总是相信人死后会进入另一个世界。
众多的考古发现、被埋藏的物品或墓室等表明，这些物品被认为可以伴随死者到另一个世界，确保他们在这里的"生活质量"并保佑后代。
另一方面，这也是给人们提供一个向死者致敬的地方。
毕竟，生命的尽头是死亡。人们在已故的亲人还活着的时候就以这种方式埋葬他们，也希望他们的孩子和孙子在他们死后能得到很好的安葬。
事实上，中国人一直惧怕死亡，将其视为另一种生命。
人们对未知事物有一种本能的恐惧和敬畏，所以死亡对中国人来说是一个恐惧和敬畏的问题。这就是为什么中国人很少在公开场合谈论死亡。
前面提到的火葬场引起了争议和不满，用"先来后到"的说法来公开谈论死亡，迫使人们面对死亡。
从放弃的角度看生与死
在古代，人们受到儒家思想的影响，选择为正义牺牲自己的生命。儒家重视死亡，主要是因为当人们不得不面对正义时，他们宁可选择死亡，也不愿意选择生活和"生后赚取名誉"。
当然，在中国人的生死观中，在正义面前牺牲生命是一种无畏的精神，值得后人铭记和敬佩。这是因为生者没有被遗忘，他们的精神继续激励着生者。
自古以来，人们为那些为国家发展做出贡献的人竖起了雕像。这其中也有宗教的影响，人们把他们命名为神灵和上帝，以保佑人民。
事实上，这与中国人"死后去另一个世界"的思想是一致的。例如，对姜子牙、诸葛亮和鬼谷子的神化只是意味着他们的肉体消失了，但他们的精神还在。
贝克尔认为，对死亡的沉思极大地占据了人类的精神--死亡是人类各种行为的主要动力，其中大部分行为的目的是通过否认死亡是人类的最终命运来逃避死亡的宿命，从而战胜死亡。
一点空气，千里快风。
中国人的生死观经过早期的宗教信仰，到后来的丧葬仪式，再到现在的社会主义核心价值观的体现，形成了一种不可避免的丧葬习俗甚至社会风气。
从对火葬场的争议中，我们可以看到，中国人的生死观不仅仅是对死字的忌讳，更多的是对死者的尊重和中国传统文化的体现。
