□ 蓝汉钊
祠堂是汉族祭祀祖先或先贤的场所。祠堂别称家庙、宗祠、祠堂
多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于
祠内正厅。一般而言，祠堂只供奉一个姓氏祖先或先贤，此乃传统习
俗之使然，故这种单姓祠堂，在农村随处可见；而多姓祠堂，则非常
罕见。本文所言的祠堂均指单姓祠堂。
潮州地处粤东，村庄密集，昔年聚居因同姓氏而形成许多自然村
落。时至今日，在潮州各地农村还保存着明确的各姓氏建筑物。今潮
安区昔时的“龙湖寨居隆津都之中……为行旅入郡之大道，南连上莆、
南桂，鸡呜吠相闻，堤内田畴错绮，桑麻铺棻，其亦兹邑之乐郊！
（清·光绪《海阳县志！地略二隆津都图说》）这种优越、特殊的地理
位置，使龙湖很早便商贾云集，经济繁荣，各方人士谋生于此，久而
落籍定居，因而形成一个多姓氏聚居的集镇。而各姓氏其及衍派在建
祠堂方面皆不甘人后，故龙湖古寨祠堂之多，早已名闻遐迩；而由此
衍生的祠堂文化，亦理所当然地成为龙湖文脉中耀眼的一环。笔者走
访“广东十大最美古村落”之一的龙湖古寨各祠堂，看过不少祠堂对
联，在形式上有石刻柱联，有木刻柱联，有灰雕联，还有每年更换的
纸质红联。其文学艺术内涵丰富，体现出个性和普遍性的五个方面的
特点。
一是大门有祠名的嵌字联或祠内正厅有堂号的嵌字联。
黄姓“子通公祠”（敦本堂），其嵌词名的冠首联云：“子孝孙
贤，定是诗书门第；通经达史，俨然儒雅家风。”祠名“子通”分别
嵌于上、下联首字。
黄姓“燕翼堂”（黄氏宗祠），其祠堂正厅的嵌堂号的冠首联云：
“燕适华堂，当眷念先人沾溉；翼宜教化，安相期后俊风光。”堂号
“燕翼”分别嵌于上、下联第一个字。许姓“著存堂”（许氏宗祠），
