我想，这答案是肯定的，因为这是日常经验法则，即绝大多数人都会产生如此的意识。
只是大家都不想多事，都不愿涉入这场冲突，都认为那危险是或然性的，而少管闲事，不被卷入而致攻击才是最现实的，虽然在各自的内心里对冲突的双方已然有了是非对错的评判。
由此，他们对自己的生命极可能遭受的危险都采取了放任的态度。
放任即是默许，允许一种可能性发生，而即使这可能性指向的是自己的生命悠关。
一个人，在社会中，活下去的主要支撑是被认同和被需要，二者一体，并不可分。同时，人们渴望被理解与支持。
假设，有一名乘客在这五分钟里能出来作一下劝解或安慰，而无论对哪一方，事件都会因此得以缓和。公交车驾驶员当时的心理活动，我们无法还原，但我想，他一面被大家需要着并付出着，而一面在经受持续谩骂和那最后一击中，那些需要他的和他为之付出的人群中，居然没有一个肯站出来，哪怕是帮他圆场，从这场干扰纠纷中助他解围出来，甚至不需要立场鲜明的站在他一边，起码，后者也代表了一种隐喻和潜在的认同和同情于他。
他的愤怒与仇恨突破了临界，而即使是生理上的方向感错失，又怎可能与心理活动相分离？事件成为事故，已是某种程度上的必然。
事后局外人士评论和指点当事人应如何冷静措置的理性程度，是当事人在事件过程中或根本无以企及的，这非关智力和素质，二者维度不同。
三：我们应当允许自己作出改变
我们应当允许自己作出改变，因为这是带给我们美好生命、喜悦和自身价值成就的惟一路径，我们必须停止对自我回避和懒惰的放任，那只能带来生命的湮没与凋零。正如那只蝴蝶，当你开始挥动翅膀时，必然会有八面来风，你得以于其中御风而行。而当你选择盲从于众，闭锁于你那既有的并不安心的安全，苟活于得过且过之中时，很快有一天，野蛮人会打破你的家门，把你尚存的，也予夺走。
你是你生命的导演，也是演员，你更是你自己的作品。
正如那已逝的十三名乘客，他们或在当时，只把自己当成了无关的看客，却未明了，经由他们自己的导演，瞬间成为了生命的过客。
由外而及内，我们不谈什么主义，也不必上升至正义，甚至也不必谈社会，让我们把眼光和关注由事件及任何外界中收回，投射给自己时，即你独自一人的此刻，你又是否在放任着自己的行为和习惯，任它们离自己当初的梦想越来越远，而你也由此变得越来越不会开心了，也正是这种放任在一点点地侵蚀着你的生命及其品质。与这次事故中的那些乘客的离世相较而言，二者并无本质的不同，只是一个是逐渐的发生，一个是瞬间的发生。
放纵恰恰是因为不快乐而导致，正如那欲望是由不安和恐惧中才得以升起。
莫负少年凌云志，曾许天下第一流。
这是每个人都曾经对自己作过的承诺。
九重台发布
2018年11月
