《核舟记》是中国古代文献中的一部典籍，内容描述了商朝末年发生的一场洪灾。下面是本人对这部典籍的译文以及节奏的划分和注释。
神号大明，地载九州。治在岐周，圣在王侯。旧有五格，采以象纽。命于典策，书于六官。以昭黄德，以辟黄祸。车同轨矩，书同文翰。欲知之义，详见序卷。
神号大明: 神明庇佑下的大明时代。地载九州：指地球上的九个大洲。治在岐周，圣在王侯：岐山是伏羲和女娲的居住之地，周武王在这里建立了王朝。旧有五格，采以象纽：五行中的五个阴阳属性被比喻成五个绳结，象征五行的调和。命于典策，书于六官：吏部和礼部分别掌管着命令和文字的书写。以昭黄德，以辟黄祸：昭示黄道之德，辟除灾祸。车同轨矩，书同文翰：车道和文笔都须遵循规矩，字句要雅致。详见序卷：具体解释见前言。
夏禹之世，河滨有清池。清池貌甚幽秀，水源泠泠，自众流集融涵为一般。秋冬之际，旱涝不调，天之所降，起五日三望。结为冰坚，钩披夹滩。岁久天成，宇土失宜，透不可止，自是洪水所由始。
夏禹之世：夏朝禹为治水之王，以“凿山引水”闻名。河滨有清池：指洛河上游的清波池地区。清池貌甚幽秀：形容清波池美丽。自众流集融涵为一般：清波池的水源来自多个水流。秋冬之际，旱涝不调：秋冬季节降水偏少，水土不调，导致灾害。五日三望：指冬至和立春之后的五个日子。结为冰坚，钩披夹滩：河水结成冰，冰体因搁浅而损坏，形成夹滩。岁久天成，宇土失宜：这种情况持续了很久，使得天地失去了平衡。透不可止，自是洪水所由始：无法加以阻止，从此洪涝之灾如期而至。
湛然洪水，淹没九州，禹桥桥夷水溢过。河伯奏大帝，遣恢山披令士赞禹。禹乃祈于高冈，五日而洪止，水澄而涝清。
湛然洪水：洪水汹涌。淹没九州：九州泛指全国，洪水泛滥影响全境。禹桥桥夷水溢过：禹为治水名人，曾在夷水上建造了一座禹桥。河伯奏大帝：河伯向上天请示。遣恢山披令士赞禹：恢山、披令和士赞是禹治水的三位重要助手。祈于高冈：禹登高望远，祈求天帮助。五日而洪止：禹治水的时间约为九年，从冬至算起，第五日洪水停止。水澄而涝清：洪水消退，水清土肥，灾后重建。
禹或问恢山曰：“请问河伯之罪在谁？何以致此？”恢山曰：“自神农、嫘祖，陶唐、夏禹，非一人之力也。有功者受禄，无功者逐退。”禹乃到上天告慈母谏不祥，封河为德水，与山为同类。命诸侯致贡，“以一交九州，称禹之功。”
禹或问恢山曰：禹询问恢山。请问河伯之罪在谁？恢山曰：恢山回答。自神农、嫘祖，陶唐、夏禹，非一人之力也：治水历程从神农到夏禹，是多位能人的共同努力。有功者受禄，无功者逐退：功勋者得到奖赏，无功勋者被辞退。禹乃到上天告慈母谏不祥，封河为德水，与山为同类：禹认为河的水势能给民众带来丰收，于是将河封为德水，与山水同等重要。命诸侯致贡，以一交九州，称禹之功：各个地方向禹致贡，以此来纪念禹治水的功绩。
《核舟记》是一本关于洪水及其治理的古籍，其内容不仅反映了中国古代社会的文化和政治状况，也提供了一些关于水利工程和水文学的重要信息。本文对《核舟记》的译文和节奏划分进行了注释和分析，旨在让更多的人了解和认识这个古老的文献。希望本文能够对读者有所启发，让大家更好地理解和欣赏中国古代文化遗产。
